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礼记注释和译文
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礼记注释和译文
作 者:戴圣
类 别:其他小说
状 态:已完结
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最后更新:2026-06-22 17:19:50
最新章节:
夫乐者乐也1中正和谐是乐的准则
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说),是研究先秦社会的重要资料,是一部儒家思想的资料汇编。 礼记注释
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第54-1章
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夫乐者乐也1中正和谐是乐的准则
礼乐不可斯须去身①君子以礼乐安身立命
钟声铿铿以立号①君子听音与众不同
德者性之端也1不可尽信乐为心声
土敝则草木不长1淫乐如洪水猛兽
夫民有血气心知之性1音乐随情感的变化而变化
夫乐者乐也1中正和谐是乐的准则
礼乐不可斯须去身①君子以礼乐安身立命
钟声铿铿以立号①君子听音与众不同
德者性之端也1不可尽信乐为心声
土敝则草木不长1淫乐如洪水猛兽
夫民有血气心知之性1音乐随情感的变化而变化
乐也者圣人之所乐也1音乐能净化人的心灵
天地之道1教化如同春风化雨
昔者舜作五弦之琴1乐是论功行赏的奖品
乐者天地之和也1以礼乐维护秩序与和谐
乐者异文合爱者也1礼乐当随时代而变化
乐由中出1以礼约取代兵刑
乐者通伦理者也1文艺是一种工具
凡音者生人心者也1音乐可以察知世事人心
礼以道其志1音乐是治国安邦的工具
乐者音之所由生也1音乐表现情感而不是形象
凡音之起1音乐以情感为中心
大德不官1立足根本才可随心所欲
古之学者1于平易中见深刻
良冶之子1循序渐进才匝得下根
记问之学1读死书者不配为师
善学者①响鼓不用重捶
凡学之道1师道何日再尊严
君子知至学之难易1选择师长必须慎重
善歌者1鼓动性来自魅力
学者有四失1心理状态是过失的根源
大学之法①方法是成功的保证
今之教者1对症下药治弊端
大学之教也1学习贵在持之以恒
大学始教1做官从上学开始
古之教者①用制度确保教育的是实施
虽有嘉肴①实践出真知
玉不琢不成器①学习是为了开发潜能
发虑宪①使人们变聪明的利弊
昔者先王未有宫室①圣人的能耐有多大
昔者仲尼与于蜡宾①在理想与现实之间
赵文子与叔誉观平九原①为官清廉者有几多
阳门之介夫死1最难对付是同仇敌忾
季孙之母死1借外包装通行天下
晋献文之成室1以子之矛陷子以盾
鲁人有周丰也者1身教重于言教
孔子过泰山侧1从镜子中照见人类的丑恶
战于郎1规则也有灵活用时
卫献公出奔1一碗水难以端平
陈子车死于卫1制止殉葬的黑色幽默
知悼子卒1进谏规劝的艺术
吴侵陈1师出必须有名目
晋献公之丧1非礼不听是君子
成子高寝疾1生死都要对人有益
子柳之母死1君子不取不义之财
子夏其子而丧其明1劝诫忠告是爱心的体现
曾子寝疾1事于小处见精神
鲁庄公及宋人战于乘丘1引咎自责的敬业精神
晋献公将杀其世子申生1生命与孝道之间的选择
敖不可长①做人治学的准则
敖不可长①做人治学的准则
晋献公将杀其世子申生1生命与孝道之间的选择
鲁庄公及宋人战于乘丘1引咎自责的敬业精神
曾子寝疾1事于小处见精神
子夏其子而丧其明1劝诫忠告是爱心的体现
子柳之母死1君子不取不义之财
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第54-1章
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