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靈寶無量度人上經大法卷之七十一（第1页）

靈寶無量度人上經大法卷之七十一

修齋受詞品

請師

科曰：開度人天，救護群品，崇建齋法，非師不成，必在備受符籙，明練科儀，知俯仰之文，明進退之格，思神念真，關啟敷奏，閑邪無失，庠序得宜，與天為徒，體道無極，廣開戶牖，普濟沈淪，德重功高，莫越師寶。若法師佩三洞，眾官叅洞玄者，可署之。闕人之處，可洞玄為法師、紫虛正一為眾官也。齋法出於靈寶，屬洞玄，以行之理亦為當。其他十戒白簡道士，不可濫署法職，竊預名號。凡欲修齋致薦，濟存拔亡，當蕆事之初，必先推尋清高勤行之士，或棲真觀宇，或隱迹山林，道價崇高，玄門宗仰，僉議惟允，卜筮協從。後齋沐身心，蠲諏吉日，削心詞而皈命，瀝齋款以依投。儻或未副精祈，必再申誠控告，志宜純一，禮止于三，必獲允俞，始當營建。蓋以皇天厚地，幽府泉扃，十方无極之鄉，三界難量之際，非宗師功德隆重，行業清明，則何以罄幽顯以宣通，和人天而無間。是以淵源上學，深造玄微，為生死之津梁，作人天之眼目者，迺可謂之高功。如其泛泛之流，末學下士，惟財利之是務，真擿埴以冥行，徒役精神，虛費財寶，其不為三官鼓筆者鮮矣，尚何冀其感通者哉。

投狀

具鄉貫奉道弟子姓某，與家眷等右某，所伸情旨。伏為亡某，存日享年幾歲月日時生，昨於何年月日時在某處身亡，見殯葬何處。深慮魂識，未遂生方。今者屆于某節，謹啟志誠，備置十方法信供養之儀於某處，請道士若干人就某處，崇建无上黃籙大齋幾晝夜。滿散修設冥陽浄醮一座，乞為亡過某人，懺贖過愆，資嚴生界。仍乞附壇昇度門中，祖裙眷屬親姻，旁及六趣三塗，九幽五道，冥司幽夜，滯魄孤魂，普仗良因，咸超仙界。謹具誠款，披投法位法師。伏願法慈許賜，依科陞度施行。未敢自專，伏候法旨。

致詞

維年號某月朔日某甲子某府縣鄉貫居住眷等，謹齋沐虔誠，稽首再拜，上啟度師某洞法師先生。切以祖炁肇分，有物咸歸於覆被。道源始判，承流代出於真宗。洪惟上學之流，深證重玄之教。輒陳祀事，仰冒聰明。切念某等伏惟亡過某人，夙契真休，叨居人道，在地水火風之內，有貪嗔愛惡之緣，罔知幻化之無常，益見人非之稔積，俄淪夜壑，永隔陽光，非憑奧妙之科，曷濟湮沉之苦，旁求上士，式建靈壇。恭惟先生，體道純真，濳心虛寂，悟三洞四輔之旨，為十方三界之師，開戶牖於玄門，作舟航於苦海，天人仰德，幽顯咸恩。伏望廓軫大慈，俯從丹禱，飛神控轡，高通三境之遙，錫命頒符，下拔九泉之苦，慶雲垂而生意無盡，靈風聚而死骸發煙。俾玆受對之魂，證彼登真之果，更冀九玄殢識，六道幽靈，咸登解脫之鄉，共達希夷之岸，依皈至切，敷述奚殫，干冒威明，某下情無任激切之至，謹詞。

啟盟

高功升座，法眾立班，啟堂法事，侯弟子致詞宣畢，高功捧香，祝曰：

浮黎國內，玉京山中，億萬年結炁凝煙，百千種通誠達信，根盤騫林下，瑞藹太虛空，寶香一灶爇金爐，三界十方咸稽首。

焚香，執簡，啟奏。

以今焚香，供養三清三境，十極十華，无上至真，道經師寶，十方三界，千靈萬真，黃籙寶齋，感應真宰。伏願驂龍駕鳳，飛空步虛，降臨道場，作證功德，奧妙同元。蓋一真之未布機詳，有統由三炁之初分。寂寂至無之宗，蕩蕩自然之化，生於象帝之始，隱乎空洞之中。元始開圖，敷五篇於碧落。洞玄啟祕，周十度於本章。生生之義，難終難窮。化化之源，莫名莫測。運兩儀之闔闢，使萬物以化成。德本好生，獨立常生之道。功惟不宰，孰知真宰之筌。非常道而非常名，無棄人而無棄物。粵自三皇之始，人與道全。迄乎五帝之終，道為人遠。人偽勝而天理滅，幻境迷而覺性昏，不能保命而愛神，益見背真而就偽。生由是，死由是、出於機、入於機，汨正念於喜怒貪嗔，棄真常於夢幻泡影，自取死壞，離其本真。人非鬼責以兼攻，雪刃霜鋒之交至，炎炎烈火獄，峨峨丘寒池，皆由一念之中，自致九幽之苦。舉聲悲叫，徒知宿命之非。救苦化身，未遇霈恩之及。繄于眾罪，流吹不息。恩惟太上，拔領無邊，宏敷黃籙之文，茂著明真之典，控五鳳八鸞之駕，尋救十方。宣九龍二虎之符，開通六趣。變雲浦為雪腴之醴，消火翳為靈寶之光。劍樹摧鋒，鑊湯息浪，普召陰冥之主吏，咸遵濟度之科條。三界莫不依皈，一切普皆懽悅。九卷既終，而麗華得度。一人無畏，而北帝請陳。是為无上之緣，玆實難量之果。蓋以元皇敷化，列聖流通。經分三十六部，而度人最先。齋列七十二等，而黃籙惟大。葛左玄授大洞之旨，張靜應恢正一之文。源分流派而浩浩無捱，法演經傳而綿綿不絕。非惟功德之普博，抑亦禁戒之威嚴。非丹誠惟一惟精，豈大範可聞可見。今黃籙大齋官某人，皈依十極，請命三天，奉先思孝而遠度億曾，修齋建功而普資群爽。齎紋繒而備列，持質信以森嚴。廣邀清靜之流，祇建明真之會，宜得上士，與之宣行。如某者塵世行尸，玄門末學，冒受九盲之戒，襤紆三洞之文，體未洞真，何足致形神俱妙。德惟翦薄，豈能使天地同歸。是宜隳肢體而黜聰明，處山林而就藪澤，決何塵迹，誤辱丹詞。顧惟戰灼之餘，益認精虔之至，敢不遵承科簡，祈告蒼昱。秉有愚不轉之心，宣大道無為之化。何異挾山而超海，無殊斷鶴而績鳧。短綆不可以汲淵，大方必為之見笑。所幸因緣有，自翊贊得人，皆法海之元龜，實宗門之大匠。更相汲引，不鄙凡愚。將共受於戒言，庶克成於祀事。况以科條具載，功過悉分，三官五帝之書，九府四司之錄，毫分無失，纖芥不遺，弗容簡慢之為，恐隳薦修之福。必也盟告天地，質誓鬼神，各罄丹心，不生異念。當使功標丹簡，俾七祖以生天，無令罪結黑書，致九玄之墮地。登壇之際，受職之初，咸秉誓言，仰干聖鑒。今則齋莊既肅，盟告云周，珮玉鏘鏘，見十方之振響，威儀濟濟，仰萬聖以臨觀，潔志同誠，舉揚勝事。

度亡玄局

玄師曰：既承投詞，選擇吉地，卜日告齋，嚴命同志入靖對齋，預告上穹，修札關告，十天九地，三元九州，靡不遍通。持誦經號，敷宣科教，行香修齋，建壇貢章，召攝視現，頒符命以俟感通，功周幽顯，名刊玉清，普天懷德，克日飛昇。訣曰：所投詞即是大齋弟子之詞，詞旨孝慈忠直，懇切無私，方許允度也。擇吉地者，名山洞天福地，靖廬玄壇宮觀，不經兵陣戰場，非屠坊刑獄，生產塚墓，穢惡之地者，皆名吉地也。卜日告齋者，要在三元八節，五臘十直，三會之日，與亡靈七七周祥諱日相合，或普度之時，要值天赦甲子庚申，與節會元臘司會，名曰吉日，不遇其日，不可開建也。告齋為立意之初，通達玄元，某日為始也。嚴命同學上道，同師同壇之友也。同志，謂其志同也。普為幽顯者，苟非其人，和氣不生，有享功果。自告齋之日入靖所，不交人事，對齋百日，九十日，四十九日，三十二日，亦可，但量所度亡者多寡，修文備事，廣狹為則，無玫臨用有闕。預於前期七日，告三界九地，十天十道，九州北都冥府等。於告齋之始，勸緣大齋之首，及求度亡魂之家，同志同學之人，齋戒沐浴，持誦真文。真文者，謂薦拔亡魂經呪尊號也。謂如大洞真經，靈寶諸經，九天生神寶章，道德二篇，黃庭玉經，救苦三塗步虛九幽拔罪真經，甘露神呪真一等經，及琅函天尊睿號神呪也。於開建前三日，敷告修齋詞旨，關告直歲神君，行雨主雨龍神，里域土主，城隍山林，孟長漢真，及屬岳之司，一切洞天福地，諸天仙曹等處，一一各召差神兵，衛護道場，斥遂凶毒之物，浄蕩穢惡之炁。久晴之時，防虞風雨。久時陰雨，剋日借晴。仍選當境靈應，眾人所欽之神，直壇防非止惡，以警非道妖惡之眾。於前一日夜日入之時，集與事羽流，法事弟子詣建壇之所，習演威儀，至平旦集眾，詣法師靖下，請受致詞，求師登壇，建壇浄穢。自此或七晝夜，或五晝夜，三晝夜，一晝夜，並三時行道，六度行香，十遍轉經，宣科告戒，並從古制，節度拜貢章表敷露，五方真文，依式鎮信金玉，宣符告簡，並從科法召攝，視現鍊度感通。齋後舉過，始末同心，功圓果滿，散壇謝過，言功效職，三官保舉，五帝奏名，諸天稱慶，上帝賜恩，進品仙階，功及幽顯，克獲飛昇。稍有違誤，罪亦無貸。

玄局儀範次第

玄師曰：自宗師垂示科教，啟建大齋，各有次第，並依玄局啟載，關告文檄牒狀之類，並具齋詞旨揮請乞文語，皆出大法師志意修撰。不必定本成規，混淆靈典，的非經語之言，豈可編次法內。久而滋蔓，使成俗格，白石類玉，似是而非，有玷真道。初則習演威儀。預於前之至日建壇。至日清旦致詞，請師登壇，至于九師之前，啟玄建壇，任六職拜啟玄表文，揭簽受職，方始詣三寶像前，開啟行香。昇壇行道之日，先於壇內燒化通關預告轉牒，九州社令，三界神司，五岳九州，幽府北都，里域城隍，山林孟長，溪真歲君神祇，主雨龍神，令部衛形魂，普赴壇下，止雨借晴關告都畢，旋遶登壇，拜素車白馬章，開通道路章，申奏天曹五帝四司，三景星宮，天省三院，靈寶十天，南北二斗四極真宮，四聖師府，三官所治，五岳司命，三十二天，紫微上宮，丹天火府，重上明宮，韓司丹天童初五府，東華西靈五老帝君，天尊真人，法中干預之者，及表奏諸師上帝，一一周備，宣告救苦真符，太上放赦生天寶籙。訖，宣啟行道科懺，諷詠真經。清旦事畢，臨午行道，告下三天白簡，九天寶器，玉清破地獄真符，拜破酆都業道章，讚詠十王儀。至晚朝行道，宣讚童子救苦生天儀。**行道壇外、發召請表奏，攝魂赴壇，迎引亡魂赴浴。拜沐浴鍊度章，宣沐浴鍊度儀，召請詣三寶前，傳符受戒，迎魂歸位，呪食十念。次懺回耀輪燈九巵神燈，宣九獄儀、法師破獄。次召請九泉六道赴浴、次設無礙夜齋，教戒神衹都畢，迎魂視影現形。次至中夜登壇行道，拜遷妝亡人章、行持九鍊變仙之法，告下拔幽魂真符，登真度命靈符長生符，召降驛吏，宣讀合同券文，宣放生儀。次祝流火神庭、魚龍分投，焚化簡文茭郭莢龍童子等。至終滿之時，浄壇設醮，起五方真文，拜謝恩表，乞詣玄師前還職，拜言功謝過朱表，乞祝納官，祝罷壇。如此科式，不可超越。或七晝夜，九晝夜，十四晝夜，皆須委曲，緩速行持。近則三晝夜，一日一夜關行，稍違節次，動失綱紀，不惟混淆典憲，冥曹亦須切笑，三官鼓筆，四司糾察，徒用施為，功德之恩，萬分獲其一二，學士宜遵守奉行。五老本行，具說三見黃籙，尚自不墮地獄，況其親行大教，普濟幽冥。若滿十數，天上地下，十方三界，仙神人鬼，飛走甲介，皆是子之恩德所及。魔王敬伏保舉，上帝稱慶懽悅，三官言功，五帝列奏，祖師錫元皇飛符，金闕降丹華羽軿，拔七祖於北宮，度九玄於死錄，一身骨肉仙化神形，俱登道妙。吞餌金丹，珮服仙券，千騎萬乘，白日登升，三天隨其功業，授補真階。或為上清真人之位，或登上清仙公之名，或為太極左卿。方始洞明，普救無間，功德之所致也。子宜勉之，竭志奉行。

鎮信威儀品

鎮信

經曰：古人淳朴，懷道抱德，不貪不欲，各足於身，但用志誠，自可通感，不須財寶，玄合天真。末代時澆，人民矯詐，惟恡財貨，不識因緣，賤命重財，輕生徇利，內懷萬惡，外結凶狂，相繼滅亡，未嘗覺悟。念是之故，令遣散之。一則內賊不生，二則外賊不起，內外安靜，眾苦消除、所以質信效心，必以財為首。財既可捨，心亦隨之。聖善冥通，隨夫心意。高天厚地，玄聖上真、非信不通，非心不感，通感之致，在乎信焉。故云：學道之士，齎金寶，效心盟天也。

金龍一十三枚

十方鎮十枚，三枚隨簡投之。

科曰：天子皇后太子，用上金。三品以下，用中金。九品以上，用次金。士庶以銀塗金。各長三寸六分。夫龍者上天之驛騎，為傳達通，龍騎為先。負簡即騰信三官，鎮壇以通誠十極。鎮信之法，以龍為首。闕者考屬陰官曹。

鎮綵一十一段

十段十方，一段命信。

東方青紋九，南方絳紋三，西方白紋七，北方皂紋五，上方碧紋三十二，下方黃紋三十二四，維黃紋各一十二十，方數合一百三十六。天子匹數，諸侯丈數，士庶尺數。本命紋繒，天子諸侯紫色，士庶以本命納音色。匹丈尺數，各隨本命，外加一，以表延生之信。科曰：紋繒者，顯五行之色，象十方之氣，降十天，致五帝，通真效信，請命祈靈，不可闕也。闕者考屬天官玄都曹。

鎮十方紙墨筆硯一十副

紙每方用十二幅

科曰：建齋行道，或救拔億曾萬祖，考妣二親，或請福祈恩，保制劫運。則四司五帝，三界十方，紀錄善功，檢校罪目。當以紙筆，為錄功紀善之籍，施鎮十方，不可闕也。闕者則十天五帝不錄其功，九府三官不除其過，闕者考屬三官曹。

鎮十方香華

科曰：香者以通感為用，隔氛去穢。華者以鮮潔為美，表瑞效珍，請福祈真，香華為本。香以沉箋降真，花以香潔木生者。無花可以五綵剪簇，以鎮十方，不可闕也。闕者考屬陰官曹。

鎮檀錢二萬四千

科曰：民之利用厚生，非財不立，民之重財，尤過於命。故齋法以財質心，而不可闕也。闕者考屬天官玄都曹。

鎮米二斛四斗

科曰：米者，養生之本，民以食為命。故齋法以米質信天官，增加品祿，所不可闕也。闕者孝屬天官曹。

鎮油二斗四升