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第5节 劝善诘奸治臻公正（第1页）

第5节劝善诘奸，治臻公正

笔者问曰：身为官员，如何使社会得到净化？

陈廷敬答曰：刑章为劝善之条，法律乃诘奸之要。

为善是中国的传统文化，几乎每个人从小都被教育要心存善念，与人为善，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。童年时，人们对善恶的认识很简单，不欺负他人，不欺骗他人，不偷盗，不抢夺，对人友善，乐于助人就是善良。步入社会后，人们对于善恶的理解也更加丰富，对于善恶的态度也更加明确。

佛家有云：“因果循环，善恶有报。”在佛家的观念里，世上万事皆有因果循环，上天是公平的，一个人做了善事，迟早会得到回报，而一个人做了坏事，也迟早会遭到报应。于是生活中，人们遇到不公平的事，或是遇到做坏事的人时，总会不禁在心中念一遍这样的话，一方面宣泄自己的不满，一方面对自己进行安慰。

“善有善报，恶有恶报。不是不报，时候未到。”其实，这样的话在大多数情况下，只能作为一种无形的安慰，让受到委屈的人心里暂时好受一点。善恶有报是人们对这个世界美好的希望，可事实上，上天并不会对人的行为做出判断，也不可能根据一个人所做的事情去对这个人进行奖励或惩罚。在现实社会中，真正能维护社会安定的，是社会的管理者、监督者和执行者，也就是官员。在清朝，这样的人就是刑官。

陈廷敬在陈述“刑官之要”时指出，想要国家太平，世间安定，“几几乎治臻刑措矣”。自古以来，身为官员，就有惩恶扬善的义务。陈廷敬将刑章视为“扬善”之条，将律法视为“惩恶”之要，并将刑官视为“惩恶扬善”之人，说道：“故唐虞之世，不废刑官，三代以来，必设大法，此诚古今大圣人不得已之用心。”

虽说为善不应图报，但是社会却应对为善之人做出表扬和保护。若是善人得不到相应的奖励，反而整日生活于水深火热之中，世人便会对社会失去信心，对国家失去信心，对为善失去信心。一旦每个人的心中都形成了人善被人欺的观念，即使国家极力弘扬与人为善，也不会再有人响应。

同样，恶人若是不得恶报，便会更加有恃无恐，作恶更甚。若是一个社会中只有通过作恶才能得到自己想要的，人们便会产生“只有让自己成为恶人，才不会被欺凌，才能过得好”的想法，纷纷效仿他人之恶行，世间的公德心就会越来越弱，社会的环境就会变得越来越污浊。当一个社会之中恶人当道、善人只能苟活时，这个社会就会面临着分崩瓦解的危险。

社会需要正义，而正义的一个表现，便是明辨是非善恶，保护善举，打击恶行。我国现代的法律中也指出，如果没有正义制度作保证，社会的经济秩序就会被损坏，人民的生活就得不到保障，进而整个社会也就无法健康地发展。陈廷敬认为，法律的作用在于抑恶扬善，只有这样才能彰显法律的公正。要让百姓感到正义的存在，就必须将正义之举落实到实际行动中。要让违反法律的人受到应有的惩罚，也要让利益受到侵害的人感到公正的存在。

作为官员，需要有维护正义的意识和伸张正义的勇气。陈廷敬说，身为刑官者，“所当兢业自持，公慎自矢，以赞襄厥事者也。”他认为，想要治世，刑官必须能够劝善和诘奸，鼓励善举，严惩恶行，保护为善之人的利益和权益，不给为恶之人获得利益的机会。只有这样，才能天下太平。

为了培养世人的道德观念，古代的圣人采取教育的手段去修正人们的思想。历代朝廷也很提倡这样的方式，要求人们从小阅读并背诵各种经论典籍，以便他们能够从小明事理，知善恶，心中向善。

每个人在出生时都有着向往美好善良的愿望，但是随着人一天天的成长，接触的环境发生了变化，其本性就会随着环境的变化而变化。一些人在道德的规范下，能够控制自己的思想和行为，另一些人则渐渐受不住欲望的**，失去了理智，忽略了道德，成为欲望的奴隶。当道德教育已经不足以维持人们的善念和社会的安定后，便有了刑章。

陈廷敬说：“刑章为劝善之条，法律乃诘奸之要。”刑章是规范人们行为的法律。刑章的目的之一，就在于以惩罚的形式对社会成员进行教化，使其认识到自己所犯的错误，明白自己思想上的偏差，从而更深刻地意识到遵守伦理道理的重要性。所以说，刑章对人们起着规劝的作用。

法律的作用在于维护世间公正。现如今，我国采用的是“依法治国”，即依据法律来治理国家。而在清朝，朝廷采用的是“以法治国”，即用法律治理国家。刑官的职责之一在于整顿社会风气，以刑章对世人的行为进行判断，对罪犯者进行惩罚。对于那些视道德于不顾，肆意违法乱纪、作恶多端又不愿悔改的人，只有通过刑章中的条例来对他们进行定罪和惩罚，才能起到警诫的作用，并对其他人产生警醒的作用，以防有人再犯下类似的罪行。

刑官的另一个职责是消除社会中的乱象，以维护社会的安定，所以从另一个角度来看，刑官也是国家的保护者，不仅要管理平常百姓，也要管理朝中官员和地方官员。无论在太平盛世还是乱世，每朝每代都设有刑官，足以见刑官对国家有着多么重要的意义。

刑官是由朝廷任命的，其一举一动都代表着朝廷的形象和皇帝的圣意。所以，身为刑官，若是处事不公，定会影响百姓对朝廷的信赖，也会令朝廷在一定程度上失去民心。所以陈廷敬要求他们“尽力竭诚，勉自警省”，要时刻铭记圣恩，为国家效力，“以共佐不逮，则刑狱可清，职分克尽”。

陈廷敬认为，既然身为执法者，又是朝廷的保护者，便更要对自己严格要求，不得知法犯法，包庇有罪之人。他指出，能担此责任的人，必须拥有良好高尚的品德，若是不小心犯了罪，其处置方式也要遵循刑章所列，不得私下偏袒。身为刑官，无论何时都要以“劝善”和“诘奸”为重要任务，努力治理好社会，净化社会风气，让百姓安居，才能使国家安定。

在清朝，由于捐官等风气的滋生，官场相对黑暗，官员之间的关系也错综复杂，为治世带去了不少麻烦。熟人犯案，容易得到包庇，官员犯案，更是容易逃责。陈廷敬坚决反对这种现象，他认为，若是为官之人不能公正断案，是非不分，因为私人关系便重罪轻判，或死罪活判，对于整个社会来说都会造成极其恶劣的影响。

身为刑官，有义务让百姓在每一个案件中都看到公正的存在。就像现在人们常说的，希望“人民公仆为人民”一样，在清朝，百姓也希望刑官能够为百姓做主，保护百姓生活的安定。用来判断一位刑官是否公正的标准，就是该刑官判案时是否能伸张正义，让有罪之人受到应有的惩罚，还无辜之人一个清白。

刑官是一个需要良心的职位。若是不顾良心的谴责，让恶人免除了制裁，却让善人蒙受不白之冤，不但会引发百姓的众怒，还会影响整个社会的风气，正如前文所提到的那样，恶人恶事越多，善人善事越少。

为官当为严官、清官、善官，严对天下不平事，清廉自省谨立身，是非分明善待民。人为善，世间才能和谐；官为善，社会才能安定。人都有善恶两面，只要心向善，控制好自己的恶念，不做危害他人和社会的事，就永远不会成为恶人。治世需要抑恶扬善，让为善之人过上安稳的生活，让世间善事皆得到美满的结果，便能使人更加向善，更加乐于为善。