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第十节 讲信修睦亲仁善邻的交往之道（第1页）

第十节讲信修睦、亲仁善邻的交往之道

在处理人与人、国与国之间关系问题上，中国古人在长期实践中形成了讲信修睦、亲仁善邻的交往之道。《礼记·礼运》描述的“大同”理想社会，其重要特征之一就是“选贤与能，讲信修睦”。所谓“讲信修睦”就是强调人与人之间、国与国之间，讲究信用，谋求和睦。《左传·隐公六年》记载：“郑伯侵陈，大获。往岁，郑伯请成于陈，陈侯不许。五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也，君其许郑’。”“亲仁善邻”就是亲近仁者、和睦邻邦。在这段记载里，陈国国君不听“亲仁善邻”的劝告，没有与郑国达成和平协议，结果郑国入侵造成很多损失。春秋战国时期，列国纷争不断，给各诸侯国人民带来深重灾难。许多有识之士从惨痛的教训中认识到，“亲仁善邻”是治国理政、对外交往的宝贵准则。可见，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道既是古人处理人与人之间关系的重要准则，更是处理国家与国家之间关系的重要准则。

讲信修睦、亲仁善邻的基础是要讲求“信”，没有“信”就没有人与人、国与国之间的和睦。“信”是儒家“五常”（仁、义、礼、智、信）之一，也是古人推崇备至的价值理念。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）孟子说：“上无道揆也，下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。”（《孟子·离娄上》）从为人处世的基本要求来看，诚信是立身之本。孔子说：“人而无信，不知其可。”（《论语·为政》）“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《论语·学而》）孔子认为人若不讲诚信，就没有办法立足。诚信不仅是一种道德规范，更是一种治国理念。荀子指出：“古者禹汤本义务信而天下治，桀纣弃义背信而天下乱。故为人上者，必将慎礼义、务忠信然后可，此君人者之大本也。”（《荀子·强国》）无论是圣王还是暴君、天下大治还是天下大乱，都决定于是否诚信，这是作为人君、治理国家的根本。司马光在《资治通鉴》中评论道：“夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。”可见，诚信是治国理政的重要价值准则，是人与人、国与国之间实现和睦的基础。

在对外交往中，中国古代秉持讲信修睦、亲仁善邻的外交理念，与周边许多民族和国家建立了良好的关系，促进了民族之间、国家之间的交往交流交融。在中国历史上，昭君出塞、文成公主进藏、郑和下西洋等著名事件，生动地反映了中国古代讲信修睦、亲仁善邻的交往之道。当今世界，民族与民族、国家与国家之间的交往更加频繁，一个民族的振兴、一个国家的强大，更加离不开良好的外部环境。无论从地理方位、自然环境还是相互关系看，周边对我国都具有极其重要的战略意义。发展同周边国家的睦邻友好关系是我国周边外交的一贯方针。习近平总书记指出：“我国周边外交的基本方针，就是坚持与邻为善、以邻为伴，坚持睦邻、安邻、富邻，突出体现亲、诚、惠、容的理念。”亲诚惠容的周边外交理念是中华民族讲信修睦、亲仁善邻交往之道的时代呈现，坚持这一理念必将使我国与周边国家政治关系更加友好、经济纽带更加牢固、安全合作更加深化、人文联系更加紧密。