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第十一章淡定人生不抱怨（第2页）

古希腊有这样一个神话传说：

西西弗神因为偷了天庭的火种给人们，被贬到人世间受苦。他所受到的惩罚是将一块大石头推上山，直到它不再滚·下来为止。西西弗神推呀推，费尽气力将石头推上山顶，周而复始，永无休止。

上帝想靠这样的折磨，使西西弗神心灵崩渍而死。西西弗神每次推石头上山时，上帝都嘲笑、打击他。但西西弗神不相信命运，依旧我行我素。他想：既然推石头上山是我每天的任务，那我就每218

天都来完成，完不完成责任在我，至于石头是不是往下滚，那就和我无关了。再说，石头不往下滚，我又推什么呢？在西西弗神的坦然面前，上帝折服了，他无法再惩罚西西弗神，便让西西弗神返回了天庭。

一切外在的磨难，都会在心灵交汇，你的盾牌不是外人的帮助与同情，而是心理的承受能力。想一想贝多芬，苦难好像不断地降临在他身上，双耳失聪，双目失明，但他没有垮掉，反而成为一代“乐圣”；想一想张海迪，全身三分之二没有知觉，但她不断地进行“生命的追问”，针灸、写作、翻译……一个正常人都无法取得那样的成绩，但是她做到了。

人的一生，重要的不是发生了什么，而是我们承受了什么。苦难再大，都属于我们自己，不承受也得承受。承受它才能打垮它，不承受就会被它打垮！

3。不能改变生活，就去适应生活

生活质量的高低在很大程度上取决于外部环境。当外部环境好的时候，我们往往能够有一个美好的生活，当外部环境恶劣的时候，我们往往会生活得相对困难和痛苦。而在现实生活中，每个人的生活都是不一样的，造成这种现象的原因就是每个人的主观能动性发挥得不一样。有些人充分利用外部环境，再加上自己的主观努力，获得了自己想要的生活；而有些人则缺乏主观能动性，将自己的生活完全交给了外部环境，或者是他的努力不足以改变外部环境。也就是说，我们的生活如何是在外部环境的基础之上进行个人改造而得来的。

在“适应”生活，正是要我们对外部环境的服从。现实的环境在某种程度上来说是难以改变的，我们必须适应，才能够拥有生活。

正如季羡林先生所说，我们所要适应的都是进步的，美好的事物。比如说，当我们还是顽童的时候，突然有一天让我们去读书，那种感觉必然是不舒服的，但却是对我们有好处的，那我们就必须学会适应学习的环境，当国家取消大学生的计划分配制度，而将大学生推入就业市场的时候，也使得“天之骄子”颇不习惯，但是这确实是社会的进步，所。以，越来越多的大学生摆脱了对计划分配的依赖，凭借自己的努力开创了自己辉煌的事业。再比如说，电脑的出现曾经让很多人措手不及，一些已经有下根深蒂固的习惯的人对于这种新生的事物没有多少好感，但是我们不得不说，电脑的出现改变了我们的生活。那我们就必须去适应有电脑的生活，学习电脑的使用。只有这样，我们才不会被生活所向淘汰。

我们生活的周遭环境在不断地发生着各种各样的变化淘汰，如果我们不能适应，那么我们就无法很好地融人生活。长久下去，我们就会故步自封，我们的生活质量也会因此而下降。所以，“适应”生活是享受生活的第一步。

人生有很多的无奈，但有些事情是我们不能把握和控制的。比如，我们生在了经济发达的大城市，高考的时候遭遇了变革，大学所读的专业不是自己喜欢的，毕业后又碰上几百几千人为抢一个饭碗挤破脑袋的局面，想结婚又面临着房地产的天价的上涨，想退休又面临着退休年龄往后推迟……也许这都是时代的错，比这更让人难以接受的是，我们的身体天生就不完美。面对这些，有的人学会了抱怨，抱怨自己没有生在一个更好的时代，抱怨上天对自己是多么的不公平。可是，抱怨的结果又能怎样呢？也只能徒增悲伤和烦恼，或者把自己推向苦恼的沼泽地。

既然抱怨也无济于事，我们就只能接受，接受遭遇的不公，接受生活的真相。就像我们打扑克的时候，无论抓到的是一手好牌还是烂牌，都要想办法，发挥出最高的水平去赢下来。勇于接受生活真相的人，才能成为真正的强者。

大家一定熟悉中国著名小说家，散文家史铁生吧，他是一位双腿瘫痪的作家，史铁生生前数十年与疾病顽强抗争，在病榻上创作出了大量优秀的、广为人知的文学作品。他的作品多次获得国内外重要文学奖项，多部作品被译为日、英、法、德等文字在海外出版。

他的写作与他的生命完全同融在了一起，在自己的“写作之夜”，史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。

不要抱怨上天给予自己的不够多，也不要抱怨自己的命运是如何的坎坷，很多有所成就的人，比如霍金、比如贝多芬、比如海伦·凯勒，他们的惊人的成就并不是因为上天多么垂青他们，而是因为他们勇于接受事实，接受生活的真相。

所有发生的事情，都是注定无法改变的真相。你若想否认这些事实，其实就是在否定自己。我们要学会接受真相，不要与无法改变的现实较劲，才有精力去“改造”自己不尽如人意的命运。

4。人生总有缺憾，不会太圆满

有个小轶闻：

500多年前，是日本历史上的战国时期，经过一系列的战争，

武士丰臣秀吉脱颖而出，权重一时。丰臣秀吉虽杀人不眨眼，但却热衷茶道，日本茶道鼻祖千利休基本就是他的御用茶匠。

有一次，千利休随军出征，经过一片竹林时，他发现那里的竹子材质很好，便截取竹子，做了三个插花用的竹花瓶。返回京都，千利休把其中一个竹花瓶作为礼物送给了儿子少庵。少庵一看，这个竹花瓶身上有一条裂痕，不由想起了日本名刹圆城寺中的镇寺之宝--钓钟一那个钓钟曾经摔过，摔出了一道裂痕，于是少庵就为这个竹花瓶取名为“圆城寺”，并用利刃刻在了瓶身上。

后来，少庵死了，“圆城寺”传到了他的儿子宗旦手中。有一。

回，宗旦在客厅中招待客人，客人见插着鲜花的“圆城寺”滴滴答答地漏水，’弄湿了地上的竹席，就好心提醒宗旦。

宗旦却平静地说：“漏，才是它的灵魂与生命之所在。‘’

再后来，这个竹花瓶几度易手，每次转手，价格都更胜从前，最终成了一件价值不菲的艺术珍品。

一个普通的并且有裂痕的竹花瓶为什么会成为人们追捧的名器呢？正如宗旦所说--它具备了灵魂与生命，也就是漏。人生也是如此，从古至今再到永恒，谁都不可能十全十美，总是有些许裂痕。缺憾是人生的伴娘，是人生的组成部分，我们必须接受它，就像我们必须接受生命一样。

不完满才是人生--这是季羡林老先生的名言。季老在书中写道：

“每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的……旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下，‘率士之滨，莫非王土’，可以为所欲为，杀人灭族，小事一桩。按理说，他们不应该有什么不如意的事。然而，实际上，王位继承，宫廷斗争，比民间残酷万倍。他们威仪俨然地坐在宝座上，如坐针毡。虽然捏造了‘龙御上宾’这种神话，他们自己也并不相信。他们想方设法以求得长生不老，最怕‘一旦魂断，宫车晚出，。连英主如汉武帝、唐太宗之辈也不能’免俗

汉武帝造承露金盘，妄想饮仙露以长生；唐太宗服印度婆罗门的灵药，期望借此以不死。结果，事与愿违，仍然是‘龙御上宾’，呜呼哀哉了……这些皇帝手下的大臣们，权力极大，骄纵恣肆，贪赃枉法，无所不至。在这一类人中，好的大概极少，否则包公和海瑞等决不会流芳千古，久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前，只是一个奴才，常言道：伴君如伴虎，可见他们的日子并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红，一旦皇恩浩**，钦赐极刑，连忙用舌头舔一点鹤顶红，立即涅槃，落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过，谈不到什么完满的人生……至于我辈平头老百姓，日子就更难过了。建国前后，不能说没有区别，可是一直到今天仍然是‘不如意事常八九早晨在早市上被小贩’宰‘了一刀；在公共汽车上被扒手割了包，踩了人一下，或者被人踩了一下，根本不会说’对不起‘了，代之以对骂，或者甚至演出全武行；到了商店，难免买到假冒伪劣的商品，又得生一肚子气……谁能说，我们的人生多是完满的呢……”

车亲尼雪夫斯基也说过：“既然太阳上也有黑点，人世间的事情就更不可能没有缺陷。”任何人、任何物都不可能完满。即使有圆满，也是暂时的，而缺憾却是常态。

但缺憾就一定是缺憾吗？不一定。很多时候缺憾也是一种美，只是很少有人具备欣赏美的眼光和心情。谁怀疑过断臂维纳斯的美丽，谁想弥补这种缺憾的美？真善美是不可分的，只有真实的东西才可能是美的，否则又何来“人造美女”一说？古人云：人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，这是千古不易的自然规律。但月亮终究会有圆满的一天，我们需要做的，就是在此过程中保持一份淡定。

如果说缺憾即美，那么完美就是一种负累。

有个寓言：

有一个被切去一角的圆，它很想恢复完整，没有残缺的活着。便踏上行程，四处寻找失去的部分。由于它残缺不全，滚动得很