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第十一章聪明糊涂道（第1页）

第十一章聪明·糊涂·道

1。绝顶聪明绝顶痴

老子说：“智慧出，有大伪。”大家都一门心思地发展自己的智商、智力，都要长心眼儿。不论其他，这样就会产生一个问题，那就是虚伪与狡诈。所以，老子很反对唯智慧论。在老子那里，推崇的是“道，

什么是”道“？就事论事，道就是一种恰到好处的大智慧，或者叫终极智慧。”道“也是中国传统文化的内核。如果把”知识“、”智慧“和”道“比作三个人，站在三个台阶上，那么”知识“只能站在最下面一级。现代人常说，”知识改变命运“，事实上未必。如果知识不被消化、升华知识并最终生发出智慧，那就是对知识的羞辱。而智慧。我们也不能一提它就两眼冒光。其实，智慧这玩意儿往往是最害人的东西。没有智慧，那些贪官们不可能身居高位；没有智慧，那些罪犯们玩不了高科技犯罪。所以·先哲不讲”智慧“。而推崇”道“。所谓”道“，我们也可以把它视作一种智慧的尺度。如我们常说的夫妻之道、为人处世之道等等，其实讲的都是一种度。左了。自己会受损失。即使自己觉得没什么，也会被世俗定位为”傻子“；右了，则是把别人当成傻子，慢说别人不傻，就算别人真傻，他周围就没个明白人吗？如果把握不好其中的度，最好左一点，傻一点。做傻子，至少还有傻福·可把别人当傻子？结果往往是大不幸。

智慧即愚痴--是佛教的说法。对此，南怀瑾先生解释为：成佛是一个上山又下山的过程，开始你是上山的。然后你必须下

、财富靱上的凶

山。开始你是努力的、有为的一你需要获取智慧，但到后来，你必须变成非努力的、无为的一一你必须舍弃智慧，成为一个无智慧的人……不舍智慧即愚痴。成佛不是一个智慧的成就，相反，它是一个舍弃智慧的成就。

我们可以不信佛，但谁想做一个愚痴的人呢？那么，别太看重智慧。智慧不仅往往把人阻隔在平安与境界之门外，也往往让那些看重智慧的人毁在他最看重的东西上面。

人们往往用”无商不奸“来形容商人的险阴狡诈、见利忘义。奸商的确不少，甚至达到了俯拾皆是的地步。但若说无商不奸，无疑也冤枉了很大一批有良心的商人。比如我本人，我在经商时就不奸。当然，这也可能正是我没赚到钱、没经好商的原因。

不过我虽没赚到钱，也没赔什么钱，顶多也就贴了点时间，刚好与我收获的经验成正比。而有的人就远没有那么乐观了。民国时期就有这么一位。

有一天，一个操着外地口音、穿着考究的中年男子走进一家茶具店，他左看看、右看看，也没拘钱买的意思，最后把店老板都看烦了。店老板还算有涵养，心说只要你不走，多少也得给我留下点儿钱来。正想着。中年男子的眼光停在了一把壶嘴有点儿破绽的破茶壶上面，那个破绽是店老板的儿子不小心打的，巧得是，摔断的一截壶嘴非常整齐。看到这里，店老板忽然灵机一动，他凑上前去对中年男子说：“先生真是好眼力，这是新到的货，也算我们这儿的地方特色，你看这壶嘴，在别处可没有这样的！”

“是吗？”中年男子看了看店老板那一片真诚的脸，说：“那我可得好好看看。你不知道，我是做批发生意的，这次来就想进一批茶壶。对了，你这种茶壶多少钱一把？”

“这个，当然比普通的荼壶稍贵些。不过水涨船高嘛。据那些

进货的人说，这种壶卖得都还不错！”

“那你这里有多少？我想进两千把，你这里有那么多吗？”

“有、有、有，您明天下午来，两千把茶壶绝对包您满意！”

“那好吧！我先留下十块大洋当定金，明天来提货！”说完，中年男人便拿出十块大洋，与店老板写了契约，然后转身出了店门。

真是太棒了！卖掉了一把废壶不说，还有这么大一笔生意进账！只是把那些壶嘴都敲成这样有些难度，但看在钱的份上，就连夜加班吧！送走顾客，店老板心思电转，动员起了包括老婆孩子在内的所有能动员的人，每人一把钢锯，锯壶嘴

到第二天下午，在大家的努力下，壶嘴倒是都锯好了，却迟迟不见中年男人来提货。一直到傍晚时分，才有一个受人所托的乞丐把一封信送到店老板手上，店老板打开一看，登时气炸了肺：“你诳我一个，老子诳你两千！十块大洋算不了什么！老子有的是钱！老子平生最恨奸商！”

有句话说得好：“世界上的陷阱起初都是给别人设的，但最后陷住的却往往是我们自己……”前面我们反复强调，做人做事都需要智慧，但不要忘了那句老话--害人之心不可有。看看身边那些昧着良心赚钱、耍阴谋诡计害人的，哪个不是机关算计，既害了自己，又连累家人？古人云，“君子爱财。取之有道。”这里的道，既是道德的道，也是正道的道。虽说条条大路通罗马，但如果不走正道，即使到了罗马，你也很快会被罗马政府绳之以法。

2，大智若愚，慧极必伤

大智若愚，本来叫大智如愚‘出自宋代大文豪苏东坡之手，简单来说就是有些人虽然看起来挺愚笨，但实际上却才智出众，只是不露锋芒而已。很显然，苏东坡并不是“有些人”中的一位。所以我们绕开苏东坡。谈谈那些真正的大智若愚者。

明朝时，苏州有个姓尤的大商人，人称尤翁。尤翁开了一家大当铺。春节前的一个黄昏，尤翁听到店中有人吵闹，上前一看，原来是伙计与邻居在吵架。伙计说：“他前天将衣服押了钱，今天空手来取。不给他还破口大骂。太不讲理了！”但那位邻居却丝毫也不觉得理亏，仍然气势汹汹，不肯相让。

尤翁走上前去，对邻居说：“我明白你的意思，不过是为了度年关嘛！这点小事。也值得吵架吗？”说完让伙计找出典物，共有衣物四五件。尤翁指着其中的棉袄说：“这件衣服抗寒不能少。你拿走吧。’‘又指着一件道袍说：“这件给你拜年用。其他东西暂时不用。可以先放在这儿。”那人拿起两件衣服，二话没说立刻离去。当天夜里，他竟死在了另外一家当铺中！他的亲属同那家当舖打了一年多的官司。直到得了一笔赔偿方才罢休。

原来那个邻居因为负债太多，无力偿还，想借一死为后代敲诈一笔钱，到尤翁家吵架时早已服了毒。但尤翁对他仁至义尽，他不忍加害，就转移到另一家。那家老板可没尤翁这么大度，当场就跟他吵了起来，结果吃了官司。

伙计问尤翁，您是怎么事先预知的？尤翁回答：“凡是无理挑

衅的人，一定有所依仗。如果在小事上不能忍耐。那么灾祸就会立刻到来。’‘

历朝历代，古今中外，很多人的确就像尤翁说的一样，明明自己没理，偏要无理取闹。有的人是仗着自己块头大、力气足、财力雄厚、有个善于贪赃枉法的后台，等等；有的人则是像故事中的穷邻居一样，仗着自己能把贫穷坚持到底。仗着自己活着比死了强不了多少，用他们的话说便是：我这光脚的还怕你这穿鞋的不成？！俗话说：软的怕硬的；硬的怕横的；横的怕不要命的；不要命的，怕既不要命又不要脸的。这几种人都不是好人，如果你不想跟他们一样，辱没了我们生而为人的高贵，最重要的是不想因一时之气葬送自己的幸福生活，那么，别跟他们讲理。因为他们若是讲理的话根本就不会无理取闹。你只需冷静地想想他们跟你折腾究竟是为了什么，必要时做一些必要的让步。当一回”傻子“就行了。事实证明，这些人要”争取“的往往并不多。因为他们的素质和格局。早就决定了他们只能在鸡毛蒜皮、块儿八毛上兜圈子。人生还有很多大事等着我们去做。即使只是为他们浪费一点儿时间，也是很不值得的。

然而。郑板桥说过，难得糊涂，由聪明转入糊涂。那就更难。究其原因，在于很多人往往简单地界定”聪明“与”糊涂其实，聪明也好，智慧也罢，有时候是夸赞，有时候却是暗讽；而糊涂、老实等，有时候是批评，有时候是自嘲，有时候还是境界。

无疑，大智若愚是人们对残酷社会的适应。但更多的时候。它还是一种本质的体现。近代著名教育家陶行知先生曾经在作品中赞扬过一个叫平老静的老者。称他“平凡而伟大”。那是民国时期，平老静在河北保定市经营一家包子铺。有一次，他拿着镀金的银子去当铺筹集资金，结果后来赎回的竟是真金。亲戚朋友都为他高

借每’财富嘶上的职陰

兴，他却当即把金子拿回了当铺。这事传开以后，不少了人笑他傻冒，但更多的人则是佩服他的诚实，只要买包子就去他家，他的生意因此长盛不衰。

有时候我倒想，类似平老静这样的经商者，应该深深地感谢那些不道德的商人。如果大家都那么诚实，他的生意还能那么好吗？中国人被坑怕了，每天都在以最虔诚的心期待着更多平老静的诞生。然而直到现在，多数人还是活在这种惧怕中。

中国的商人，尤其是不良商人，其智力实在超乎人们的想象。如十几年前，南方曾有一家老字号月饼厂，为了降低成本，居然能想到中秋过后将月饼收回，将里面的月饼馅重新打散、冰冻，等到来年入秋重新利用……结果此事被媒体爆光后，人们好几年都吓得不敢再吃月饼。一时间，好多月饼企业都进入了寒冬。

而还有些商家，一开始就既想要消费者的钱，又想要消费者的命。地沟油、洗衣粉油条、毒鸭蛋、毒胶囊……几乎涵盖了人类饮食的方方面面。更可气的是，这些产品还往往打着“纯天然绿色食品”的牌子大行其道。

班固曾经说过：“水至清则无鱼。人至察则无徒。”这句话应用在市场上，明显只符合消费者。而不能适用于无良商家。所谓大智若愚，慧极必伤，受伤的不仅是商家自己，还有万千消费者。当然，到头来，最受伤的还是商家自己。广大消费者，大不了不吃。