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第十课虚怀若谷（第1页）

第十课虚怀若谷

第十课虚怀若谷

一个国家、一个民族想永远屹立于世界民族之林，必须放眼世界，不断学习、吸收其他民族的优秀文化、科技成果。历史上，中国人的夷狄之分根深蒂固。加之华夏民族在很长一段时期都是区域文明的发源地、“发动机''，使得国人打骨子里瞧不起一些周边民族。夷狄向我们学习，我们会很高兴，因为这正体现了我们文化的强大与伟大。反过来说，让我们向夷狄学习，那是万万不能。纵观中国历史，大凡碰触过中原文化那根敏感神经的人，大都没讨到好果子吃。但也有例外，比如赵武灵王，他的“胡服骑射"告诉后人，这根神经早有剪除的必要。

—蔡礼旭（中国台湾知名学者，国学推广人，曾在清华大学演讲）

古时候，有一位名叫南隐的禅僧，禅法高妙，名满天下，人们都以能与他探讨学问为荣。偏偏有一个自以为是的年轻秀才从骨子里瞧不起南隐，并总想找机会和南隐一较高下。这天，秀才再也按捺不住自己，他不辞劳苦，专门找到南隐，不过为了显示自己也是个有修养的人，秀才并不明说，只说是来向南隐问禅。南隐察言观色，很快明白了他的来意，但也未说破，而是以茶相待。

南隐亲手泡了一壶茶，取出杯子，很认真地往杯子里斟茶，不一会儿，杯子里的茶就满了，可南隐还没有停手的意思。转眼间，茶水就从杯中溢出来，流到了桌案上。秀才不禁叫道：“老禅师，茶已经满了，

不要再倒了。”

南隐一抬头，像是刚刚发现似的，把茶壶放下，然后指着那斟得满满的杯子，语重心长地说：“你就像这个杯子一样，里面装满了自己的观点、想法。如果你不把自己的杯子先倒空，叫我如何对你说禅呢？"秀才顿时羞红了脸。

这个故事强调的是禅家的“空杯心”，也叫归零心、空心等，说白了其实就是虚心。我们的头脑正如茶杯，倘若充满成见，就如同已经倒满了茶水的杯子，别人的道理再高明，也无法注入。这就是人们常说的“自满”心理。

空杯心，是禅理；虚心，则是常识。心太满，什么东西都装不进去；人太满，就容易狂妄自大，惹祸招灾。

“满招损，谦受益。”成书于三千年前的《尚书》中就有这样的告诫。被近人奉为处世圭臬的《菜根谭》中，亦有“心不可不虚，虚则义理来居”的警示语。西方人也说：“做人，心灵要高贵如上帝，行动则要低微如乞丐”只有将自信与谦虚辩证而又统一地结合，才能把握住一切有助于我们人生幸福与成功的机会。

如果说失败是成功之母，那么骄傲就是失败之父。然而寻常人最难过的就是“我”字关。用佛家的话说，这叫“我慢心”，简单来说就是高傲自大，轻慢他人。在崇尚自我、个性张扬的今天，世人的“我慢心”尤其强烈。其实，人不可无傲骨，但绝不可有傲心。相对于世界，相对于宇宙，乃至相对于一些野生动物，我们人类的力量都显得那么的渺小。是什么让我们成为万物之灵的呢？是学习精神和合作精神。很多人倒不乏学习精神，但学习得有个学习的态度，你表现得比老师还牛，老师会教你吗？即使教你，首先也是教你学会谦虚。

先哲有言：“花开无言，叶落无声，风过无影，水逝无痕。”意思是说，有境界的人都深沉如花朵，即使绽放，也是静静地绽放，从不炫耀、张扬。网友们则说：“炫耀什么，就缺少什么。炫富的，说明内心贫穷；秀恩爱的，说明感情还停留在表面上；趾高气扬的，恰恰说明心里没底；四处招摇的，只能暴露其无知与肤浅。”

最初，王安石非常欣赏苏东坡，对他很器重。苏东坡却年少轻狂，恃才傲物。当时，王安石正对训诂学着迷，有时甚至到了无厘头的地步。比如他曾经解释说，“笃"字之所以从“竹”从“马”，是因为拿竹子去鞭打马时，会发出“笃笃"的声响，所以古人就把“笃”字造成了上“竹”下“马”。

有一天，王安石看到苏东坡，突然来了灵感：“你这个'坡'字，从'土'从'皮'，所以'坡'乃土之皮也。”换作一般人，即使不顺便拍一拍领导的马屁，赞一声“领导就是有水平，以后多向您学习”之类的话，也会把它当成一句玩笑，一笑而过。事实上这也的确是个高级玩笑。但苏东坡却认为王安石是在取笑自己，因此他回敬道：“按照您老的说法，这6滑'字难道是水之骨吗？”我们完全有理由相信，要不是王安石的“石”字不好拆，苏东坡肯定会拿“石”字说道说道。

好在王安石并没太在意，接着说：“'銳'字从'鱼'从'儿'，合为鱼子。'四''马'为'驷'天''虫'为'蚕古人制字，并非没有道理。'‘苏东坡仍然笑笑道：“鸠字九鸟，您老可知其中典故？”王安石想来想去也想不明白，就虚心地请苏东坡解释。这下苏东坡卖弄起来，他得意扬扬地说：“《毛诗》云：'鸣鸠在桑，其子七兮。'连上两个老鸟，不是九个吗？"王安石听了，十分讨厌他的轻薄，没多久就把苏东坡贬为湖州刺史。

后来，苏东坡又因其狷狂引起了一些朝臣的嫉妒，这些人罗织了苏东坡的几首小诗，硬生生地给他搞出个“乌台诗案”，如果不是赵匡胤立国时曾立誓不杀士大夫，加之王安石不计前嫌，从旁营救，苏东坡没准就得做了冤死鬼。

出狱后，苏东坡第一时间去感谢王安石，顺便让老上级给安排个差事。到了王家，王安石恰好不在。苏东坡等得不耐烦，在客厅走来走去，突然发现王安石的书桌上有一首咏菊诗的草稿，才写了开头两句：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”苏东坡平素恃才傲物、目中无人，看到这两句诗后心想，王安石真有点老糊涂了，**最能耐寒、耐久，敢傲秋霜，即使干枯也不会落瓣，又怎么可能被秋风吹落得满地皆是呢？这“吹落黄花满地金”显然是大错特错了。于是他也不管不顾，提起笔来就续诗道：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。"写完自顾离去。

王安石回来后，看到苏东坡的续诗，心说这个年轻人真是不长记性。但王安石也不声张，只想用事实来教训他一下，于是把苏东坡打发到了黄州做了个团练副使的小官。苏东坡只道王安石小气，但也只能服从调遣。到黄州后住了将近一年，转眼到了九九重阳，秋风刮了多日，这天风一停，苏东坡邀请好友陈季常到后园赏菊。可到了园里一看，**纷纷落瓣，满地铺金，枝上却连半朵花也没有。他顿时目瞪口呆，想起给王安石续诗的往事，才明白自己是多么的肤浅和无知。

不要笑话苏东坡，他虽然狷狂，但毕竟是中国文学史上的大文豪。而我们现实生活中的很多人，本事没有多大，水平也就一般，根本谈不上什么才华，却往往比苏东坡还狂妄。你还不能说他们不知天高地厚，否则必定会被他们讥笑为“燕雀安知鸿鹄之志”。

孔子曾经说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”其实，不知没有关系，很多时候知与不知，不过是问一声，请教一下的问题，可有些人就是放不下他们所谓的身份，宁可穿着皇帝的新装裸奔也不愿意承认自己在某些方面的不足。

很多人做不到虚怀若谷，其实是不自信的表现。真自信的人，才能够做到虚怀若谷，尽量汲取异见，求大同、存小异，包容对方，修正自己。

即使一个人方方面面都很优秀，也必须放下高傲之气，学会谦逊处世。据说先哲孔子曾经在祭祀鲁桓公的祖庙里见过一种从未见过的器物，便问守庙人：“这是何物?”守庙人答道：“这是欹器，是用来警示人们戒骄戒满、谨慎言行的。”孔子说：“我早有耳闻，它空着时就倾斜，盛水适中就端正，盛满了水便会整个倾覆。”说罢，孔子命弟子往欹器里灌水，果然，水适中时欹器便端正地立起，全盛满时，它便整个倒翻过来；水流尽时，它又像开始那样倾斜着。孔子深深地感叹道：“唉！世上哪有满了而不倾覆的呢?”旁边的子路问：“老师，有什么办法可以避免吗?”孔子回答道：“除了自我抑制，谦虚低调，再无他法。”老子亦说：“江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”意思是，大海之所以能容纳百川，在于它处在最低处，淡水、咸水、河水、雨水，皆来者不拒，从而成为了浩瀚无际的“百谷王”。一个人无论是做学问，还是做事业，包括修炼身心，都应该向大海学习，把自己放至无限低，如此才能吸纳百川，成就自我。

中国近代史上的落后，则是国家层面的反面教材。众所周知，汉代时有个夜郎国，汉武帝派张骞去招抚夜郎国时，夜郎国王设下盛宴，招待张骞，席间问道：“汉朝与夜郎比，哪个大呀?”从而产生了“夜郎自大”的成语。相较于夜郎王之于汉形旁，清朝统治者相对于后来用坚船利炮叩开中国国门的英国是有底气的』当时中国不仅有着世界首屈一指的版图，经济也首屈一指。一直到乾隆辞世的18世纪末，中国的经济总量仍然超过整个欧洲，是英国的8倍，俄国的6倍，日本的9倍，美国刚刚建国，还不存在比较的基础。今天的美国是世界经济的老大，但它在全球经济中所占的份额与当时的中国所占世界经济的比重相差无几，都是接近13。这个成绩，对于刚刚入主一百余年且入主中原前尚处在原始社会末期阶段的满族统治者而言，自豪一下，也是常情。

我们知道，清朝的前身满洲是一个几乎还停留在原始社会的落后部族，这从清初几位统治者的名字中就能看出，比如清太祖努尔哈赤，其名字译成汉文就是“野猪皮”的意思。这样一个民族的领导人在接掌偌大的中国后，势必面临着压力。另外，当时的中国还处于西学东渐的第一个阶段，因此清朝统治者其实是在同时面临着汉化和西化的双重压力，由于缺少必要的眼光与智慧，清朝最终走上了一种比较封闭的道路。

不过，清朝统治者并非像某些人所描述的那样，实行绝对意义上的闭关锁国。事实上，清朝统治者的算盘还是拨弄得挺精明的。比如众所周知的鸦片战争，最主要的原因其实是因为中英贸易之间的巨大不平衡：英国工业革命的产品中国人根本不需要，而以英国人为代表的西方社会则对中国的丝绸、茶叶、陶瓷等产品青睐有加。一来二去，越来越多的白银从西方流入中国。1793年，英国派马戛尔尼出使清朝，以庆贺乾隆八十寿辰为名，委婉地要求清政府增开通商口岸、降低关税，设常驻外交使节，开展近代意义上的国家外交等，结果遭到清政府拒绝。碰了一鼻子灰的英国人转而在印度种植鸦片，以达到开辟中国市场的目的。这样一来，英国开始大发横财，不仅掏空了中国的国库，也从一定程度上瓦解了中国的军队。于是，清政府开始禁烟，恼羞成怒的侵略者为维护其肮脏利益，强行把中国拖到了战场上。

很明显，在上述历程中，清朝统治者的失策在于夜郎自大、故步自

封，从而没能及时跟上世界文化、科技，尤其是军事科技的发展潮流，最终一落千丈、任人欺凌。不过，西方人的坚船利炮在敲开了中国大门的同时，也及时打醒了中国的有识之士，很快，痛定思痛的洋务运动便在中华大地上开展起来。仅仅30年时间，中国便大致恢复到了太平天国爆发前的水平，1888年成立的北洋海军，据说当时排名亚洲第一。郁闷的是，我们一向看不起的“最尔小国”日本，同样是被西方人用炮火轰开国门的日本，而且是比我们晚6年才向西方学习的日本，30年后居然在甲午海战中完败中国，几乎全歼北洋舰队。关于这场被中国人视作“奇耻大辱”的战争，百多年来，社会各界一直都在反思。主流的声音是：洋务新政的倡导者们从一开始就定下了一个“中学为体、西学为用”的本位主义路线，只知学习西方的科学技术，至于西方的先进的文化、理念、制度，则不在学习之列。而日本的“明治维新”，则是一场自上而下的全盘学习西方的改革过程。换言之，我们从一开始就没有真正虚下心来，流于形式与表面，从而导致这场现代化革命最终走向畸形，经不起实战检验。