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第一章一半一半就好（第4页）

韩熙载的糊涂使他逃离了横死的结局。聪明人在处世时，要从心底里不去管一些根本就搅不清的事态，难得糊涂，能保全地位，能帮助你升官发财，这样的人，才是真正的聪明人。

装糊涂的人并不是无能，更不是昏庸。相反它是人类一种未曾被启动的潜能，它是一种韬光养晦，是为人处世的一种豁达和大度。真正聪明的人都懂得糊涂的道理，他们遇到事情时绝对不会自作聪明，大发议论，相反都是装出一副什么都不知道、什么都不清楚的样子，躲躲闪闪装糊涂。这样的人心知肚明，但是什么人也不会得罪。他们在生活中能够左右逢源，逢凶化吉，真正活得逍遥自在。

天道人事，归于糊涂

郑板桥有一句话说：“聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难，难得糊涂。"为什么说糊涂难？是因为我们心有所求。

这个世界有我们太多放不下的东西。你是否喜欢金钱？如果你说喜欢，那么你面对金钱就很难做到糊涂。如果你说你不喜欢金钱，那么权力呢？名声呢？只要你有喜欢的东西，你就会有所求，就会自作聪明。自作聪明，就难得糊涂。

人们一向认为混沌就是世界的本源。在东方，中国有盘古开辟天地之说，有夸父身化万物之说，说明世界原本是混沌一片，无所谓天与地，亦无所谓有真假；现代科学也论证了，最初的地球上没有空气与生命，最原始的生命体在雷电中产生，在海洋中生存发展，尔后才进化成现在这样的大千世界。

人类社会的发展也是从混沌空间走向明晰和精确：数字逻辑的严密、物理化学的缜密实验和论证、仪器仪表的精确完美。但是就在这精确与严密中，人们发现了人生的苍白与无奈，连人也成了一部精确的机器，凡事斤斤计较，凡事追求因果必然。

一切都清楚明白使事实反而更加苍白无力，雾里看花的效果才是最好的。在艺术审美中，所谓的“神秘"和“空灵"，所谓的“尽在不言中，所谓的“不着一字，尽得风流。正是模糊朦胧产生的巨大效果。

追求精确是没有止境的，研究物质组成，人们发现了分子；深究分子组成，又发现了原子；分析原子结构，又发现了电子和原子核，今后还会有人继续研究下去，但世界的无极与太极，使人们犹如闻到香味而

去追寻黄油一样，无休止地追求下去，但每前进一步都将显得更艰难和代价的昂贵，人们如一架精密仪器在为了寻求准确而工作。

但是，什么是“精确”本身就很模糊，人们认识到“精确”的无限，于是转而研究模糊，这反映了人类认知过程的巨大转变和飞跃。混沌学、模糊理论产生了。人们高兴地发现，精确远不如模糊更符合事物的本原。而且这门科学亦开始应用于洗衣机、电脑信息产业等领域，前景广阔。

由此可见，人类的总体认知过程，包括世界本身恰似一螺旋：从混沌开始，归于混沌，中间走过了数字和精确。科学正返璞归真。

天道人事，从终极意义而言，无不归于混沌，归于糊涂。

孔子曾说：“聪明圣智，守之以愚”。就是说即使你是个脑子非常灵活的人，也不要完全表现出来，而是要揣着糊涂装明白。让别人有一点“迂”的感觉，这是免于遭嫉惹恨的一个妙法。有时候，呈现一点点的“糊涂"比十足的“精明”更容易得到回报。

姚崇是唐玄宗时期有名的宰相，权倾当朝。

在姚崇的同窗之中，有一人深得姚崇的敬佩，那是在姚崇高中秀才后，与一位叫张宗全的秀才同拜一位老师门下继续深造，以期将来能考中进士，光宗耀祖。

看到这种情况，姚崇据理力争，并声明文章绝非剽窃。而张宗全的作品也非剽窃他人，但他为了平息老师的怒火，就对老师说：“这实属学生不该，前两天与姚崇兄弟论及此题，姚兄高谈阔论，学生深感佩服，遂引以为论。”老师听到这番话，也知错怪了两位学生，就平息了

心中怒火。

事后姚崇心里为此深感佩服，为张宗全的广阔胸襟所动。姚崇当了宰相以后，遂向唐玄宗推荐此人，唐玄宗在亲自考核张宗全的才华之后，深以为信，便封了他一个正三品官衔，专职外藩事务。

每个人都希望自己的生活美满、家庭幸福、工作顺利、事业发达，也都渴望得到别人的尊重和仰慕，但是往往只有那些既会做人又会说话办事的人才能实现很多人都渴望的这些梦。原因何在，他们共同的经验就是在办事的过程中懂得并善于利用糊涂规则。

其实，学会“犯糊涂”并不难，只要你懂得把握好进退的尺度，知道何时进，何时退，那就好办了。如果能够用心领悟其内涵，善于把握其进退的火候，勇于抉择进退的时机，就可以让自己的为人方式变得成功起来，把自己提到一个新高度。

慈航法师当年在鼓山当沙尼的时候，有一次上厕所时，忘记带手纸了。于是，他就向正在他身旁上厕所的寺中一位茶房头索取，不过茶房头是个坏心人，他把用过的手纸扔给了慈航法师。茶房头如此的捉弄人，要是别人一定会很生气的，可是慈航法师并没有生气。

一天，慈航法师搬房间，那位茶房头来了，慈航法师对他说道:“你来得正好，请你帮我看守一下东西，我先把棉被搬去，马上就回来。“

不一会儿，慈航法师回来了，他发现抽屉里的一百块银元少了很多，很明显，不是茶房头拿的还会是谁呢？但这件事却不能揭穿，揭穿了的话，会对茶房头的名誉造成有很大的影响。钱少了还是有再来的时候，但是失去了名誉的人，又要怎么恢复呢？慈航法师想到这里，就装作什么都不知道。

过了一会儿，茶房头要告辞了。临别时，慈航法师拿岀十五块银元送给他，他却不肯接受，慈航法师告诉他，人要互相帮助，这一点给他拿去用没有关系，这样茶房头才肯接受。

不久，寺中很多人都怀疑茶房头哪来这么多的钱，茶房头说是慈航法师送给他的。又有人来问慈航法师是不是真的，如果换作是别人早就揭发茶房头的窃盗行为了，但是宽宏大量的慈航法师，始终都没有说一句茶房头的不好。

能够如此做人，是人生一种至高的境界，是一种高尚的道德修养。如果能够在生活中坚持这样的一种“糊涂”原则，事情自然会办得和和气气，尽善尽美，为你的生活添加一抹色彩。

糊涂原则是许多成大事者都心知肚明的行动要略，也是为人成功的高明之处。但是，在这个世界上，我们毕竟不是独来独往，生活中也常常会涉及到其他人的一些利益，因此这就要求我们在遵循进退之术的时候，一定要协调好各方面的利益关系，在争取我们自己利益的同时，绝不能伤害他人。

帝舜曾告诫大禹说：“汝唯不矜，天下莫与汝争能；汝唯不伐，天下莫与汝争功。”其深刻内涵就是做人要懂得忍让，才能留有余地，才能让人诚服。

历史发展到今天，呈现出纷繁复杂、变幻万千的万花筒般的景象，在这样光怪陆离的大千世界里，很多人处在事业未竟的悲哀、爱情失败的痛苦、人际关系复杂的苦恼与管理头绪的混乱之中，世界虽未走到尽头，但失望、沮丧的情绪却笼罩了这个纷乱的世界，于是乎，“难得糊涂”的书法作品四海泛滥，糊涂的学问五洲尊奉。然而对于糊涂学这一古老的命题阐释，正可谓“百家争鸣”、各有千秋。

其实，糊涂学并非神秘的高深莫测的学问，可以说，它是人生随处可见的学问，回望我们祖先所创造的灿烂的传统文化，他们早已为我们解决了这个困惑，提供了各有侧重而又相互贯通的答案。

儒家说：“限我”是糊涂。

道家说：“无我”是糊涂。

佛家说:“忘我”是糊涂。

兵家说：“胜我”是糊涂。

每个人对于糊涂，都有不同的理解，每个人也会悟到不同的真谛。

难得糊涂，人才会清醒，才会清静，才会有大气度，才会有宽容之心。说到这里，你总会明白了吧？我们说的“难得糊涂"就是不糊涂。所以，“难得糊涂”也是为人低调生存的一种艺术。

人在社会上走，“糊涂”二字非常重要。我们说：聪明之中有糊涂，糊涂之中有聪明。真正聪明的人是不会糊涂的，他们一时的糊涂正是因为他们聪明。真正糊涂的人是不会聪明的，他们一时的聪明正是因为他们糊涂。正所谓：“聪明一生，糊涂一时；聪明一时，糊涂一生。”