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第二章学点阿Q精神 （第4页）

从前有一位神射手，名叫后羿。他练就了一身百步穿杨的好本领，立射、跪射、骑射样样精通，而且箭箭都射中靶心，几乎从来没有失过手。人们争相传颂他高超的射技，对他非常敬佩。

夏王也从左右的嘴里听说了这位神射手的本领，也目睹过后羿的表演，十分欣赏他的功夫。有一天，夏王想把后羿召入宫中来，单独给他一个人表演一番，好尽情领略他那炉火纯青的射技。

于是，夏王命人把后羿找来，带他到御花园里找了个开阔地带，叫人拿来了一块一尺见方，靶心直径大约一寸的兽皮箭靶，用手指着说:“今天请先生来，是想请你展示一下您精湛的本领，这个箭靶就是你的目标。为了使这次表演不至于因为没有彩头而沉闷乏味，我来给你定个赏罚规则：如果射中了的话，我就赏赐给你黄金万两；如果射不中，那就要削减你一千户的封地。"

后羿听了夏王的话，一言不发，面色变得凝重起来。他慢慢走到离箭靶一百步的地方，脚步显得相当沉重。然后，后羿取出一支箭搭上弓弦，摆好姿势拉开弓开始瞄准。

想到自己这一箭出去可能发生的结果，一向镇定的后羿呼吸变得急促起来，拉弓的手也微微发抖，瞄了几次都没有把箭射出去。后羿终于下定决心松开了弦，箭应声而出，“啪”地一声钉在离靶心足有几寸远的地方。后羿脸色一下子白了，他再次弯弓搭箭，精神却更加不集中了，射出的箭也偏得更加离谱。

后羿收拾弓箭，勉强赔笑向夏王告辞，悻悻地离开了王宫。夏王在

失望的同时掩饰不住心头的疑惑，就问手下道：“这个神箭手后羿平时射起箭来百发百中，为什么今天跟他定下了赏罚规则，他就大失水准了呢?”

手下解释说：“后羿平日射箭，不过是一般练习，在一颗平常心之下，水平自然可以正常发挥。可是今天他射出的成绩直接关系到他的切身利益，叫他怎能静下心来充分施展技术呢？看来一个人只有真正把赏罚置之度外，才能成为当之无愧的神箭手啊。”

患得患失就是一味地担心得失，斤斤计较个人的得失。患得患失是人生的精神枷锁，是附在人身上的阴影，是浮躁的一个重要表现形式。

生活中往往有这样一些人，做什么事情之前都要反复考虑，做完之后又放心不下，对方方面面都考虑得尽量周到，如有不妥，就很担心把事情办砸并担心别人对自己的看法，并且及其注重个人的得失，他们被笼罩在患得患失的阴影之中，心房被得失纷扰得没有一分安宁。

生活中，我们既要享受收获的喜悦，也要享受“失去”的乐趣。失去是一种痛苦，也是一种幸福。因为失去的同时你也在得到。失去了太阳，我们可以欣赏到满天的繁星；失去了绿色，我们可以得到丰硕的金秋；失去了青春岁月，我们走进了成熟的人生……朋友，别因为失去了而感到遗憾，要勇敢地去面对人生，做生活的强者！

得意淡定，失意坦然

《道德经》中老子教导世人，受宠与失宠都不要太在意。当你受到荣宠而显贵时，会有人来奉承你；实际上，人们奉承的不是你，而是你的峨冠博带。当你失去荣宠而卑贱时，会有人来侮辱你；实际上，人们侮辱的不是你，而是你的布衣草鞋。既然人们原本奉承的不是你，受宠显贵时，你就不要得意忘形；既然人们原本侮辱的也不是你，失宠卑贱时，你也不必垂头丧气。面对受宠和失宠，都不要感到惊恐，这是一种豁达，只有这样才能心态平和，怡然自得，人生才潇洒！

为了在世俗生活中更好地保全自我和实现自我，为了更加从容淡定地生活，超世的精神与情怀是不可少的。超世也就是超然世外，不以世俗荣辱为荣辱、是非为是非。有了这一份超然，生活自会一派安然。

得宠的人怕失宠的心理是正常的，一般来说，一个飞黄腾达的人是较少受辱的，所以，一个人在受辱的时候也往往意味着他个人地位的降低或低下。与宠的荣耀相比，受辱当然是一件丢人脸面的事情，人们普遍认为是一件下贱事，所以，得失之间都不免惊惶失措。另外，当一个人功成名就的时候，容易欣喜若狂，甚至得意忘形，这就为受辱埋下了祸根，因为他对成就太在意了。所以古代的一些圣者都讲求淡泊名利，这成了保全自己的方法，更是一种修养。

一天，古希腊哲学家第欧根尼在晒太阳，亚历山大皇帝对他说:“你可以向我请求你所要的任何恩赐。”第欧根尼躺在酒桶里伸着懒腰说：“靠边站，别挡住我的阳光。”

亚历山大托人传话给第欧根尼，想让他去马其顿接受召见。第欧根

尼回信说：“若是马其顿国王有意与我结识，那就让他过来吧，因为我总觉得，雅典到马其顿的路程并不比马其顿到雅典的路程远。”

还有一次，亚历山大问第欧根尼：“你不怕我吗?”第欧根尼反问道：“你是什么东西，好东西还是坏东西?”答：“好东西。”第欧根尼说：“又有谁会害怕好东西呢?"

征服过那么多国家与民族的亚历山大，却无法征服第欧根尼，他很佩服地感叹道：“我如果不是国王的话，我就去做第欧根尼。”

一般情况下，你受宠，是你的能力得到了施展，受人器重，这对你自身、对社会都有益处，尽管这种惊喜仅仅出现在你本人和家人身上。人一旦失宠，如果能保持几分理性，自然能看得开一些，那种惊恐心态也会弱化一些。

人生的际遇是变化多端，难以预测的，起伏难免，有时是逃不过去的，碰到这种时候，就应该把心放宽，心宽了，不只会为你的人生找到安顿，也会为你找到再放光芒的机会。

后来这首诗被传到皇帝的耳中，皇帝很想见见这位禅师，看他到底是怎样的一个人物，于是就派大臣去迎请禅师。大臣拿了圣旨找到了岩洞，正好看见禅师在洞里烧饭，大臣便在洞口大声呼叫道：“圣旨到，赶快下跪接旨!"洞里的懒瓒禅师却装聋作哑的毫不理睬。

大臣探头一瞧，只见禅师以牛粪升火，炉上烧的是地瓜，火越烧越大，烟雾弥漫了整个山洞。烟熏得禅师涕泪纵横，侍卫看得忍不住喊道：“喂！禅师，你的鼻涕流下来了，为何不擦一擦呢?”

懒瓒禅师头也不回地答道：“我才没有闲空为俗人擦拭鼻涕呢?”懒

瓒禅师说后，随即夹起炙热的地瓜就往嘴里送，并连声赞道：“好吃！好吃!”大臣看到他这个样子，惊讶的说不出话来，也更不知道要说什么，只好赶回朝廷，据实报告皇帝，皇帝听了十分感叹地说：“国有如此禅师，真是大家之福！能够在隐居的山洞里过着快乐的生活，在接到圣旨后没有过喜的高兴，依旧过着如我的生活，不得不说禅师是一位圣者。“

不以物喜，不以己悲是一种大智大慧的境界，宠辱不惊是一种较深的素养。面对荣誉能够坦然处之不得不说是一种风度。许多时候，自己浮躁的心情总是如喧嚣的世界一样，纷乱中难以静心歇息。不是风动也不是幡动，而是心动。把一切看得淡定些，把得到和失去看得平淡些，在自己力所能及的领域里过着平凡的生活，不因优势而张扬，不因劣势而失意，淡定地看待一切才是修行的根本。

人生不如意之事常有，但能够做到得失都淡定的人却趋之若鹫。能够在得意的时候不张扬，失意的时候很坦然，这才是人生真正的修养和境界。

人生一切皆境由心生。心态决定人生的态度，人生不过是个过程，有的人走得长有的人走得短，有的人走得精彩有的人走得黯然，有的人走得辉煌壮丽有的人走得黯然无色。怎样对待这个过程，其实就是一个心态问题，一个良好的心态就可以让这个过程过得美好一点，就能发挥自己最大的能量让这个过程没有缺憾。人生中最重要的是得意淡定，失意坦然。

换个心态，得到不一样的心情

乐观和悲观是人们截然不同的两种心态。乐观者凡事都往好处想，而悲观者凡事都往坏处想。乐观者总是抱有希望，悲观者总是抱着绝望。乐观者在快乐中享受了生命，而悲观者在悲观绝望当中浪费了生命。

其实，每个人的人生本质是大体相同的，但是有的人觉得幸福，有的人觉得不幸，有的人觉得快乐，有的人觉得痛苦。在很大程度上，其实往往并不是因为上天赐给他们的财富、机会有多大的不同，而是因为不同的心态。

看事物悲观的人，即使在金满银满的环境当中，仍然是悲观的，绝望的。而乐观的人即使在山穷水尽的环境中，也能够保持内心的快乐和希望。

美国作家富兰克林曾经说，“乐观的人所注意的只是顺利的际遇，说话之间有趣的部分、精制的菜肴、美味的好酒、晴朗的天空等等，同时尽情享乐。而悲观的人则正好与他们相反。”

乐观和悲观，虽然谈不上绝对的好或者绝对的坏，但是从心态的角度来看，我们说很显然乐观者更有利于心理的健康。

其实人生在世，犹如白驹过隙，也就那么短短的几十年。很多问题，很多事情，容不得我们太多地思索，就从我们的生命中过去了。每

个人都只是人生的过客，生命的旅行者，我们的生命不可能永生，我们的生活不可能永远停留在一个状态。生活每天都在继续，时间每天都在逝去，不管你悲观还是乐观，你都一样会变老，一样会死去。每个人都是同样的结果。那么，你又何苦把自己的这个过程弄得很累，很辛苦呢？

哲人说，“世间美好的事物总为乐观者占有，造物主派给他们的使命就是尽情地占有和享用世间的美好。而悲观者一生都在失去，失去快乐、希望、前程和美好的人生。”

每个人在内心都是喜欢和渴望快乐的。只要你还健康地活着，只要你还有家人、朋友的陪伴，你的生活就没有什么大不了的事情，而那些所谓的烦恼，也只是你自己想不开而已。

其实世界上没有所谓绝对的希望和绝望，万事都是相对的。除非死亡，否则没有人的境遇会那么糟糕。只要我们肯换个角度看问题，那么到处都可以看到希望。