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溧阳濑水贞义女碑铭（第1页）

溧阳濑水贞义女碑铭

《六朝事迹》：《大唐贞义女碑》，李白文，在溧阳县颍阳江北。周必大《泛舟游山录》：去氵栗阳县四十里有贞义女庙，女姓史，黄山人。李太白作记，题云：《濑水上古贞义女碑铭并序》。前翰林院内供奉学士陇西李白述。《景定建康志》：溧水，一名濑水，在氵栗阳县西北四十里，东流为颍阳江，江上有渚，曰濑渚，伍子胥乞食投金处，故又曰投金濑。《吴越春秋》：子胥奔吴，疾於中道，乞食溧阳，适会女子击绵於濑水之上，筥中有饭，子胥谓曰：“夫人；可得一餐乎？”女子曰：“妾独与母居，三十未嫁，饭不可得。”子胥曰：“夫人赈穷途少饭，亦何嫌哉？”女子知非恒人，遂许之。发其箪莒，饭其盎浆，长跪而与之。子胥再餐而止。女子曰：“君有远逝之行，何不饱而餐之？”子胥已餐而去，谓女子曰：“掩夫人之壶浆，无令其露。”女子叹曰：“嗟乎：妾独与母居三十年，自守贞明，不愿从适，何宜馈饭而与丈夫，越亏礼仪，妾不忍也。子行矣。”手胥行，反顾女子，已自投於濑水矣。鸣乎：贞明执操，其丈夫女哉！

皇唐叶有六圣，再造八极，〔一〕镜照万方，〔二〕幽明成熙，〔三〕天秩有礼。〔四〕自太（《唐文粹》无“太”字）古及今，君君臣臣，烈士贞女，采其（《唐文粹》下多“史传”二字）名节尤彰可激清颓俗者，皆扫地而祠之。〔五〕兰蒸椒浆，〔六〕岁祀罔缺。而兹邑贞义女，光灵翳然，埋冥（《唐文粹》作“名”）古远，琬（音宛）琰（以冉切，盐上声）不刻，〔七〕岂前修博达者为邦之意乎?〔八〕

〔一〕六圣，高祖、太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗也。再造八极，谓玄宗平韦氏之难而天下复定也。

〔二〕《楚辞·九思》：三光朗兮镜万方。

〔三〕《书·尧典》：庶绩咸熙。孔安国传：成，皆也，熙，广也。

〔四〕《皋陶谟》：天秩有礼，自我五礼，有庸哉。《正义》云：天次序爵命，使有礼法，谓使贱事贵、卑承尊，是天道使之然也。人君当顺天意，用我公、侯、伯、子、男五等之礼，以故人君为政，当奉用我公、侯、伯、子、男五等之礼接之，使五者皆有常哉。

〔五〕《唐会耍》：天宝七裁五月十五日诏：上古之君，存诸氏号，虽事先书契，而道著皇王，缅怀厥功，宁王咸秩。其三皇以前帝王，宜於京城内其置一庙，仍与三皇五帝庙相近，以时致祭。天皇氏、地皇氏、人皇氏、有巢氏、燧人氏，其祭料及乐，请准三皇五帝庙，以春秋二时享祭。历代帝王肇迹之处，未有祠字者，所由郡置一庙享祭，仍取当时将相德业可称者二人配享。令郡县长官春秋二时择日，粢盛、蔬馔、时果、酒脯，洁诚置祭。其忠臣、义士、孝妇、烈女，史籍所载德行弥高者，所在宜置祠字，量事致祭。股相傅说等忠臣十六人，吴太伯等义士八人，周太王妃太姜等孝妇七人，周宣王齐姜等烈女十四人，并令郡县长官春秋二时择日准前致祭。《礼记》：至敬不坛，扫地而祭。

〔六〕《楚辞》：蕙肴蒸兮蔺藉，奠桂酒兮椒浆。王逸注：蕙肴，以蕙草蒸肉也。椒浆，以椒置浆中也。

〔七〕司马相如《上林赋》：鼂采琬琰。颜师古曰：琬琰，美玉也。琬琰不刻，谓未刊立碑石。

〔八〕《楚辞》：蹇吾法夫前修兮。吕向注：前修，谓前代修习道德之人。《后汉书·刘恺传》：景化前修，有伯夷之节。章怀太子注：前修，前贤也。《汉书》：陈汤少好书，博达善属文。

贞义女者，溧阳黄山里史氏之女也，以家溧阳，史阙书之。岁三十，弗移天於人（《唐文粹》作“不移其志”），〔一〕清英洁白，事母纯孝。手柔荑（音题）而不龟（音麕），〔二〕身击漂以自业。

〔一〕移天，谓嫁也。见六卷《去妇词》注。

〔二〕《诗·国风》：手如柔荑。毛传曰：如荑之新生也。《庄子》：来人有善为不龟手之药者，世以洴游絖为事。陆德明《音释》：龟手，司马云：文拆如龟文也。又云：如龟挛缩也。李云：洴游絖者，击漂於水上。

当楚平王时，平（《文粹》缺“平”字）王虐忠助谗，苛虐厥政。芟於尚，斩於奢，〔一〕血流於朝，赤族伍氏。〔二〕怨毒於人，何其深哉！

〔一〕《史记》：伍子胥者，楚人也，名员。员父曰伍奢，兄曰伍街。楚平王有太子名曰建，使伍奢为太傅，费无忌为少傅。无忌不忠於太子，日夜言太子短於王曰：“自太子居城父，将兵，外交诸侯，且欲人为乱。”平王乃召伍奢考问之，伍奢知无忌谗太子，因曰：“王奈何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎？”无忌曰：“王今不制，其事成矣。王且见禽。”於是平王怒，囚伍奢。无忌曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛，且为楚忧。可以其父质而召之。”王使人召二子，曰：“来，吾生汝父。不来，今杀奢也。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者，后生患，故以父为质，诈召二子。二子去则父子俱死，不如奔他国，借力以雪父之耻。俱灭无为也。”伍尚曰：“我知往终不能全父命，然恨父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。”谓员：“可去，汝能报杀父之仇，我将归死。”尚既就执，使者捕伍胥，伍胥贯弓执矢向使者，使者不敢进，伍员遂亡。伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。

〔二〕扬雄《解嘲》：不知一跌将赤吾之族也。颜师古注：见诛杀者必流血，故云赤族。李善注：赤，谓诛灭也。《海录碎事》：古人谓空尽无物曰赤，如赤地千里，《南史》称其家赤贫是也。赤族，言尽杀无类也。《汉书注》以为流血丹其族，大谬。

子胥始东奔勾吴，〔一〕月涉星遁。或七日不火，〔二〕伤弓於飞。逼迫於昭关，〔三〕匍匐於濑者。舍车而徒。〔四〕告穷此女。目色以臆，授之壶浆。全人自沉，形与口灭。卓绝千古，声凌浮云。激节必报之仇，雪诚无疑之地。难乎哉！

〔一〕《汉书》：太伯初奔荆蛮，荆蛮归之，号曰勾吴。颜师古注：勾，音钩，夷俗语之发声也。亦犹越为“於越”也。

〔二〕《庄子》：孔子穷於陈、蔡之间，七日不火食。

〔三〕《史记》：伍胥奔吴，到昭关，昭关欲执之，伍胥独身步走，几不得脱。《索隐》云：昭云：昭关，其关在西江，乃吴、楚之境。《江南通志》：昭关，在和州含山县小岘西，伍子胥自楚奔吴过此。

〔四〕《周易·贲卦》：贲其趾，舍车而徒。

借如曹娥潜波，理贯於孝道；〔一〕聂姊殒肆，概动於天伦。〔二〕鲁姑弃子，以却三军之众；〔三〕漂母进饭，没受千金之恩。〔四〕方之於此，彼或易耳。

〔一〕《会稽典录》：孝女曹娥者，上虞人。父盱能抚节按歌，婆娑乐神。汉安二年，迎伍君神，泝涛而上，为水所掩，不得其尸。娥年十四，号慕思盱，乃投瓜於江，祝其父尸曰：“父在，此瓜当沉。”旬有七日，瓜偶沉，遂自投於江而死。县令度尚悲怜其意，为之改葬，命其弟子邯郸子礼为之作碑。

〔二〕《史记》：聂改刺杀侠累，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。韩取聂政尸暴於市，购问莫知谁子。於是韩购悬之，有能言杀相侠累者，予千金。久之莫知也。政姐荣闻人有刺杀韩相者，贼不得，国不知其名姓，暴其尸而悬之千金，乃於邑曰：“其是吾弟欤？”立起，如韩，之市，而死者果政也。伏尸哭极哀，曰：“是轵深井里所谓聂政者也。”市行者诸众人皆曰：“此人暴虐吾国相，王悬购其姓名千金，夫人不闻欤？何政来识之也？”荣应之曰：“闻之。然政以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏没身之诛，终灭贤弟之名。”乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：“非独政能也，乃其姊亦烈女也。”

〔三〕《列女传》：鲁义姑姐者，鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿携一儿而行。军且及之，弃其所抱，抱其所携而走山。兒随而啼，妇人遂行，不顾。齐将乃追之，问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：“所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。”齐将曰：“子之於母，其亲爱也，痛甚於心，今释之，而反抱兄之子，何也？”妇人曰：“己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得全，则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则肋肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何！故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。”於是齐将按兵而止，使人言於齐君曰：“鲁未可伐也。乃至於境，山泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况於朝臣士大夫乎？请还。”齐君许之。鲁君闻之，赐妇人东帛百端，号曰义姑姐。