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汉东紫阳先生碑铭（第1页）

汉东紫阳先生碑铭

鸣呼！紫阳竟天其志以默化，不昭然白日而升九天乎?或将潜宾皇王，非世所测。□□□□□□□□□□□挺列仙明擦之英姿，明堂平白，〔一〕长耳，广颡，挥手振骨，百关有声，殊毛秀采，居然逸异。□□□□□□□□□□而直达。何龟鹤早世，蟪蛄延秋？〔二〕正命乎?遭命乎?〔三〕予长息三日，〔四〕懵于变化之理。

〔一〕《黄庭经》：明堂四达法海源。梁丘子注：眉头一寸为明堂。

〔二〕蟪蛄，见五卷注。

〔三〕《论衡》：传曰：“说命有三，一曰正命，二曰随命，三曰遭命。”遭命者，行善得恶，非所冀望，遭逢于外，而得凶祸，故曰遭命。《礼记正义》：按《援神契》云：“命有三科，有受命以保庆，有遭命以谪暴，有随命以督行。受命，谓年寿也。遭命，谓行善而遇凶也。随命，谓随其善恶而报之云。”陈子昂《弟孜墓志铭》：岂其夭绝，丧兹良图。鸣呼，其正命欤？遭命欤？

〔四〕东方朔《答客难》：东方先生喟然长息。

先生姓胡氏，□□□□□□族也。代业黄老，〔一〕门清儒素，〔二〕皆龙脱世网，鸿冥高云。〔三〕但贵天爵，何徽阀阅。〔四〕

〔一〕《史记》：胶西有盖公，善治黄老言。张晏曰：“黄帝、老子之书也。”

〔二〕《晋书》：王隐以儒素自守，不交势援。

〔三〕《法言》：鸿飞冥冥，弋人何篡焉。

〔四〕《韵会》：阀阅，《史记》：明其等曰阀，积其功曰阅。又：有功曰阀，有劳曰阅。《汉书·车千秋传》：无阀阅功劳。师古曰：“阀，积功也。阅，经历也。”今人以世家门户为阀阅，误矣。琦按：人臣有功子国，方得世禄。阀阅之家，犹言“世禄之家”耳。又《通鉴》：裴子野论曰：“降及季年，专限阀阅。”胡三省注：门在左曰阀，在右曰阅。则以世家门户为阀阅，更有由也。

始八岁经仙城山，□□□□□□□□□□□有清都紫微之遐想。〔一〕九岁出家，十二休粮。二十游衡山，云寻洞府，水涉冥壑。神王□□□□□□□□召为威仪，〔二〕及天下采经使。因遇诸真人，受赤丹阳精石景水母。故常吸飞根，吞日魂，〔三〕密而修之。□□□□□□所居苦竹院，置餐霞之楼，手植双桂，栖迟其下。〔四〕

〔一〕《列子》：王实以为清都紫微，钧天广乐，帝之所居。

〔二〕威仪，道家职名。如释家“维那”之类。白玉蟾《玉隆万寿宫道院记》：唐有左右衔威仪，五代末周太祖因避讳改为道录。是威仪即今之道录司也。

〔三〕《真诰》：日中五帝字曰：“日魂珠景，昭韬绿映，回霞赤童，元炎飈象。”凡十六字。此是金阙圣君采服飞根之道，昔受之于太微天帝君。一名《赤丹金精石景水母玉胞之经》。梁丘子《黄庭内景经注》：《上清紫文灵书》有采飞根之法，常以日初出东向叩齿九通，毕，阴呪日魂，名日中五帝字曰：“日魂珠景，昭韬绿映，回霞赤童，元炎飚象。”呪呼此十六字毕，瞑目握固，存想日中五色流霞来绕一身，于是日光流霞俱入口中，名曰日华飞根，玉胞水母也。

〔四〕《诗·国风》：衡门季歌之下，可以栖迟。毛传曰：“栖迟，游息也。”

闻金陵之墟道始盛於三茅，〔一〕波乎四许。〔二〕华阳□□□□□□□陶隐居传升元子，〔三〕升元子传体元，体元传贞一先生，〔四〕贞一先生传天师李含光，李含光合契乎紫阳。〔五〕

〔一〕《真诰》：句曲山，汉有三茅君来治其上，时父老又转名茅君之山。三君往会各乘一白鹄。各集山之三处，时人互有见者，是以发於歌谣。乃复因鹄集之处，分句曲山为大茅君、中茅君、小茅君三山焉。总而言之，尽是句曲之一山耳。山生黄金，汉灵帝时诏敕郡县采句曲之金以充武库。逮孙权时，又遣宿卫人采金，常输官，兵帅百家遂屯居伏龙之地，因改为金陵之墟名也。三茅者，汉景帝中元间人，长兄名盈、次弟名固、又次弟名衷，俱得仙道。老君拜盈为司命真君，固为定录翼君，衷为保生真君，故号为三茅君。

〔二〕四许者，许穆，汝南平与人，官至护军长史，晋太和中入茅山修道，功成仙去，为上清真人。第三子玉斧，先於太和五年在茅山尸解，为上清仙官。长子揆、次子虎牙，并亦得道。

〔三〕《南史》：陶弘景，丹阳秣陵人，为诸王侍读，除奉朝请，上表辞禄，止於句容之句曲山。恒曰此山下是第八洞宫，名金坛华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君，得这来掌此山，故谓之茅山。乃中山立馆，自号华阳陶隐居。人间书疏，即以“隐居”代名。

〔四〕《旧唐书》：王远知，琅琊人，少聪敏，博综群书，入茅山师事陶弘景，传其道法。太宗登极，将加重位，固请归山。贞观九年，谓弟子潘师正曰：“吾见仙格，以吾少时误损一童子吻，不得白日升天，见署少室伯。将行在即。”翌日，沐浴加冠衣，焚香而寝，卒，年一百二十六岁。调露二年，追赠太中大夫，谥曰升真先生。天授二年，改谥曰升元先生。潘师正，赵州赞皇人，师事王远知，尽以道门隐诀及符跃授之。高宗幸东都，因召见焉。永淳元年卒，时年九十八。高宗追思不已，赠太中大夫，赐谥曰体元先生。司马承祯，字子微，河内温人。少好学，薄於为吏，遂为道士，事潘师正，传其符录及辟谷导引服饵之术。师正特赏异之。卒时年八十九。其弟子表称，死之日，有双鹤绕坛，及白云从坛中涌出，上连於天，而师容色如生。玄宗深叹异之，赠银青光禄大夫，号贞一先生。

〔五〕颜真卿《元静先生李君碑》：先生姓李，讳含光，广陵江都人，本姓弘，以孝敬皇帝庙讳改焉。提孩则有殊异，晬日，独取《孝经》，如捧读焉。开元十七年，从司马炼师于王屋山，传授大法《灵文金记》，一览无遗，综覈古今，该明奥旨。玄宗知先生遍得子微之道，乃诏先生居王屋山阳台观以继之。岁余，请归茅山，纂修经法。频徵，皆谢病不出。天宝四载冬，乃命中官资玺书徵之，既至，延入禁中，每欲谘禀，必先斋沐。他日请传道法，先生辞以足疾不任科仪者数焉。玄宗知不可强而止。先生常以茅山灵足责翦焉将坠，真经秘录亦多散落，请归修葺，特诏於杨许旧居紫阳观以宅之，仍赐绢二百匹、法衣两副、香炉一具、御制诗及序以饯之。初，隐居先生以《三洞真经》传升元先生，升元付体元先生，体元付正一先生，正一付先生。白先生距於隐居，凡五叶矣，皆总袭妙门大正真法。

□□□□□於神农之里。〔一〕南抵朱陵，〔二〕北越白水，〔三〕禀训门下者三千余人。邻境牧守，移风问道，忽遇先生之宴坐，〔四〕□□□□□隐机雁行而前，〔五〕为时见重，多此类也。

〔一〕《路史》：世言神农生而九井自出。按：九井，在赖山。《荆州记》云：江夏随县北界，厉乡村南重山也。井在山北，重堑周之，广一顷一十亩，内有地云神农宅，神农生此。神农既育，九井自穿，旧说汲一井则八井皆动。《寰宇记》：在县北百里，人不敢触。按：今惟存一穴，大木旁荫，人即其处为神农社，年常祀之。亦引《荆州记》所言，厉乡村厉山下之穴，神农所生，穴口方一步，容数人，上有神农庙，即《荆州图》永阳县西北二百三十里厉乡山东石穴也。高三十丈，长二百尺，谓之神农穴。