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第四章棋局博弈玩的就是心态（第1页）

第四章棋局博弈，玩的就是“心态”

人生如棋，有输有赢，有赢有输。有时，怕输却偏输，想赢偏不赢，急于求成偏不成。不计较输赢，把“输赢”“名利”“荣辱”等等全部抛之脑后，只管走好自己的每一步棋，赢自会找你，输自会躲你。

●心静自然胜

中国人好静不好动、爱坐不爱站，有人将这一特征归纳为静文化，也有人称之为坐文化。中国传统文化的代表儒、道、佛三家都讲究“坐”。儒家讲“习恭习端坐”、“默坐澄心，体认天理”。道家称“坐以论道”，“隐机而坐”，“坠肢体，黜聪明，离形去知（智），同于大通，此谓坐忘”（《庄子·大宗师》）。“坐忘”指端坐而浑忘一切物我的精神状态，是道家的一种重要的修炼方法。佛学在其发源地印度本就非常讲究坐功，传到中国之后更是“坐”得出神入化。坐禅不仅是佛门的基本功课，在历代的士大夫中也非常流行，多以坐禅为乐事、雅事。依附于道、佛两家的中国武术也在这种坐风中，坐出了内功绝艺，神神秘秘，玄玄奥奥，与西洋人站着面对面进攻的拳击、剑术迥然而异。

作为生活反映的艺术，中国的绘画、雕塑也多是表现人物安详的坐姿，而较少看到站着的观音、弥勒、财神、皇帝……这些无不显现中国坐文化的影子，反映汉民族的尚坐特征。在中国人的思想、情感以及潜意识里，坐不仅代表自然、宁静、和谐，同时也是名誉、地位与权力的象征。作为智力项目的围棋与中国坐文化切合得天衣无缝，围棋追求的境界正是自然、宁静、和谐。

《孙子兵法》中“动静之道”讲述的是强迫自己静下心来，以静制动。“治”指治理，“以治待敌”指把自己一方的内部治理好了好迎敌开战。“哗”指喧哗躁动，“以静待哗”指调整到安静状态应对喧闹的外部环境。

前秦国王苻坚灭前燕之后，又并灭前凉和代国，这时整个黄河流域和长江、汉水上游，都在前秦的控制之下。苻坚自恃其“资仗如山”“甲兵已足”，急欲乘势灭亡东晋，统一天下。

前秦第一次南伐东晋，在江汉方面获胜，并占领重要战略要地襄阳，在淮北方面则先胜后败，仅得东晋下邳、彭城两地。这次战后，苻坚被一些表面胜利冲昏头脑，加紧进行准备，企图再一次对东晋发动大规模进攻。

东晋太元八年（公元383）八月，前秦王苻坚强征各族人民，组成90万军队大举攻晋。苻坚兵分三路：北路由徐州南下，西路沿江东进，中路经由黄河、汝河、颍口（今安徽正阳关）指向南京。水陆并进，旌旗遮日。苻坚得意洋洋地说：“我有如此众多的兵马，只要将所有的马鞭投入长江，便足以截断水流。”

当时，东晋总兵力不超过15万人，大敌当前，局势危急，朝野震动，人们都把希望寄托在执掌朝政的宰相谢安身上。可是，谢安似乎毫不着急。大将谢玄迫不及待地前去请示退敌之计，谢安只说了一句“已别有旨”，再无二话。谢玄不敢多问，退出后，令部将张玄再去请示，而谢安竟不置一词，驾车往山间别墅。在那里，谢安照常会见亲朋好友，并让谢玄和他下棋。

十月，秦将苻融军攻克寿春，慕容垂率部攻郧城，梁成领兵5万进驻洛涧，于淮水设木栅阻遏东来的晋军，谢石等见秦军势大，畏惧不敢进，屯兵于洛涧东25里处。胡彬军在途中闻寿春已陷，退保硖石，为融军所困；粮尽，派人下书告谢石，被秦军截获。苻融即遣使告苻坚：晋兵少而易擒，请令后续部队加速进军。苻坚大喜，恐谢石等逃去，不等大军到齐，就从项城引轻骑8000赶往寿春，直接指挥前线作战。同时又派在襄阳俘虏的晋将朱序前往晋营劝降。朱序心向晋室，借劝降之机，把秦军情况密告谢石等，并建议趁秦军尚未集中之机，迅速击败其前锋，可获全胜。谢石采纳了朱序的计策，转而采取了主动进攻的方针。

十一月，谢石派广陵相刘牢之率精兵5000进攻洛涧。秦将梁成隔涧为阵，准备迎战，不料遭到刘牢之夜袭，兵败身死。刘牢之又分兵截断该部秦军的归路，秦军争先恐后抢渡淮水，损失达1．5万人，大量军资器械为晋军缴获。谢石见首战告捷，命诸军水陆继进，直逼淝水列阵。苻坚在寿阳城上观战，见晋军布阵严整，又望见附近八公山（安徽风台县东南）上的草木，以为也是晋兵，心中不禁有些恐惧，对苻融说：“这明明是强敌，你怎么说他们弱不堪击呢?”

这时，秦将张蚝在淝水东岸击破晋军一部，谢玄、谢琰以数万兵力相逼，才将张蚝赶走。苻坚便命以小将的军旗替换苻融的军旗，以示秦军大将不在，诱使晋军前来交战。而谢玄却派人对苻融说：“请您把秦军稍向后撤，让晋军渡过淝水，两军再决一胜负。”然而，秦军一撤军便乱了阵脚。朱序又在阵后大呼：“秦军败了！”秦军信以为真，纷纷狂跑。谢玄、谢琰、桓伊等率军渡过淝水后，立即展开猛烈攻击，苻融于混乱中被杀，苻坚亦身中流矢，秦军遂全线崩溃。谢玄等乘胜追击，直抵青冈（今安徽寿县西北）。秦军一路自相践踏，尸体蔽野塞川，活着的人听到风声鹤唳，以为是晋军的追兵，不敢停止脚步，继续逃跑。此役，秦军伤亡十之七八，苻坚仓皇逃至淮北。

淝水之战的告捷文书传来，谢安看后不动声色，随手放在榻上，照旧与客人下棋。客人问时，他淡淡地回答：“小儿辈遂已破贼。”直到客人走后，谢安在回里屋，跨过门槛时，竟把脚上穿的木履的齿撞折了。

晋军在淝水一战大获全胜后，进克寿阳等地，国运转危为安。前秦则因苻坚已败，各路大军相继撤回北方，从此，陷于分崩离析的境地。淝水之战是东晋时期南北之间一次大规模的战争。秦王苻坚无视内部不稳、民心背离、士卒厌战的情况，恃众轻敌，单路突进，急于决战，招致大败。东晋面临强敌进攻，一致抵抗，并根据敌情，及时调整作战方略，在秦军后续兵力未抵淝水前，抓住时机，与之决战，特别是主帅谢安在大兵压境的紧急关头，从容出游，悠闲对奕，以静治哗。他外松内紧，周密筹划于帷幄之中，沉着果断地调兵遣将，才有后来淝水的决战胜利。难怪唐代诗人李白绝口称赞：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”

以静待哗，张机设阱，是中国历代兵家所重视的军事谋略。它表明，在强敌进攻面前，要处变不惊，设阱以待，争夺战争主动。《孙子兵法·军争篇》首先提出了“以静待哗”的作战方法。《唐太宗李卫公问对》卷中，靖曰：“以近待远，以侠待劳，以饱待饥，此略言其概耳。善用兵者，推此三义有六焉：以诱待来，以饱待饥，以静待躁……”明《兵经百篇·发字》曰：“制人于危难，扼人于深绝，诱人于伏内，张机设阱，必度其不可脱而后发羧”。这些都是打破强敌进攻的至理名言。

使人心静的绝招有两条，一是任其自然，二是以不变应万变。有经验的医生会建议失眠患者听好听的轻音乐，这样心跳与脉跳会慢慢跟上音乐节奏，有心静的效果，可以渐渐入睡。

情况越紧急越要不慌不忙，局势越乱越要心静下来。江苏春兰集团做空调之所以做得好，就在于一个冷静。只有善于“制冷”的企业才能做好善于“制冷”的空调。

1987年新年伊始，春兰集团总经理陶建幸制定了春兰从1987年到1990年的第一个四年计划（之所以是四年计划，是因为他的第一个任期目标到1990年结束），第一个四年计划的主要内容有三条：一是搞好企业产品定位，形成规模批量，降低成本，提高劳动生产率和产品的市场占有率；二是规定具体要达到的经济指标，简称“351"，即在1986年产值1900多万元的基础上，从1987年到1990年，产值的增长按照3000万元、5000万元、1亿元的指标逐级而上；三是推进技术进步。

通过市场调研和果断的调整产品结构，春兰一下子砍掉了30多个产品，这样就一下子从内部静了下来，上下有序，各自做自己该做的那一部分事。实施“让开大道，占领两厢”的战略，避开当时生产3000大卡空调器厂家强手如林的不利环境，集中全力开发7000大卡以上柜式空调和3000大卡以下的家用空调，迅速占领了市场，使企业有了进一步发展的“根据地”。这一着“先棋”，为春兰独领中国空调市场**打下了坚实的基础。1987年当年研制的7000大卡7DS新型立柜式空调器，一经投放市场，立即出现供不应求的局面，仅这一项当年即实现利润117万元。现在，春兰的7000大卡以上的柜式空调，占全国市场份额70％以上，即使进口柜式空调也要退避三舍。之后，春兰每年都有2—3种新品问世，新品产值率平均70％，春兰牌空调在市场上所占份额逐年上升，到1989年，春兰空调的产品数量跃居全国空调厂家之首。

春兰的产品战略调整，集中体现了春兰集团总经理陶建幸的经营哲学。在他的经营哲学中，有一条很重要的思维方式，就是用心中清静来镇住纷乱的局面。

人也好，企业也好，做事清静才能做好。春兰之崛起并无高招，只以常识制胜。原因就在于他们心静。做的虽是平常事，但做出了感觉，做出了趣味，因此能把一件平常事做出不凡业绩。

●淡泊名利，保持“平常心”

评论围棋时常常会用到“平常心”，其实在日常生活中人们也会说到它，只是不如围棋上用得多。“平常心”看起来非常容易懂，难的是做，可以说不管是多优秀的棋手都只是在某时某地保持了“平常心”，比赛能时时保持“平常心”的人至今还没见到。在棋界最早提倡“平常心”是吴清源先生。

吴清源一辈子只正式带过两个弟子：林海峰和芮乃伟。吴先生谈到得意弟子林海峰时曾说：“海峰到日本来后，虽曾正式拜我为师，但指导的棋，下得不多。真正说来，我只教过他两句话。”一句话是日本谚语“追二兔不得一兔”，教导林海峰要专心致志。另一句话就是“平常心”。

围棋是一种马拉松式的项目。一盘棋在时间上原来数天数月甚至数年，现在也还有数小时半天一天两天；在空间上是361个点，每盘棋平均要下200多手。哪一个时刻，哪一手棋出问题都可能导致失败。要在这么长的“距离”里保持平常心态，确实不容易。而且，棋手之间的水平差距越来越小，只要作为对手坐到一起比赛，就不敢说谁有什么优势。这样，比赛过程中的发挥就比棋力更有可能左右胜负。这是“平常心”越来越受到人们重视的直接原因。平常心受棋手棋外功夫的影响最大。棋外功夫广得没有边际，深得不可量测，但它都会从“平常心”角度在比赛中反映出来，能平常心者胜，不能平常心者败，平常心多者胜，而平常心少者败。在对局过程中，平时的棋外功夫与棋力相加的值，并不简单地与平常心的多少成正比。一个棋外功夫好且棋力强的超一流棋手，可能在比赛中输给初出茅庐的小棋手，一个哪门功夫都不如对方的棋手也可能取得胜利。也就是说，平常的综合指数只代表一个人的整体水平，并不能确保某一盘棋的胜利，因为这一综合指数是在时间里流动的、变化的，在某一盘棋甚至这盘棋的某一时段，对局双方的这一综合指数可能是倒转过来的。那么，其结果就会像足球比赛中的弱队战胜强队一样。足球是圆的，围棋也是圆的，惟其是圆的，才也有不可预测性。

说到这里，一个自然的道理就引出来了：只能通过修炼人生修养才能提高棋手的棋外功夫，也只有提高棋外功夫才能在比赛中多一份平常心。如果一个棋手在生活上没有平常心，是不能指望他在比赛中有平常心的。“淡泊以明志，宁静以致远”，淡泊和宁静先就不易，而在淡泊和宁静上要达明志和致远，更其不易。一个人在生活中明了志，致了远，他来下棋自然容易有平常心。如果一个人对生活中的难局能以平常心处之，对围棋的对局也容易以平常心处之。

“平常心”难做到，也不难做到。能淡泊名利，“平常心”就可能不期而至了。名声和荣誉，是世人求之不得的东西，所以有沽名钓誉之徒，投机取巧，弄虚作假。这些不入流的品行为君子所不耻，他们不仅淡泊名利，有时还要采用自取其辱的方法，或为了明哲保身，或为了国家利益。他们这么做的时候，要抛却盛行的社会性评价，与众人的自夸反其道而行之，这就不仅仅需要勇气，更是一种智慧了。

《菜根谭》中说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，白是舒徐繁衍；白功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”这些话的意思是：一个人的荣华富贵，如果是因为施行仁义道德而得来的，就会像生长在大自然中的花一样，不断繁衍生息，没有绝期；如果是从建立的功业中得来的，就会像栽在花钵中的花一样，因移动或环境变化而凋谢；若是靠权力霸占或谋私所得，那这富贵荣华就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。这就告诉我们，没有道德修养，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，千万要警惕，它们不是不能长久，转瞬即逝，就是意味着灾难，伴随着毁灭。只有那些德性高尚的人，才能领悟个中道理，保住一生平安。

唐朝郭子仪爵封汾阳工，王府建在首都长安的亲仁甲。汾阳王府自落成后，每天都是府门大开，任凭人们自由进进出出，而郭子仪不允许其府中的人对此加以干涉。有一天，郭子仪帐下的一名将官要凋到外地任职，来王府辞行。他知道郭子仪府中自无禁忌，就一直走进了内宅。恰巧，他看见郭子仪的夫人和他的爱女正在梳妆打扮，而王爷郭子仪正在一旁侍奉她们，她们——会儿要王爷递手巾，一会儿要他去端水，使唤王爷就好像奴仆一样。这位将官当时不敢讥笑郭子仪，回家后，他禁不住讲给他的家人听，于是一传十，十传百，没几天，整个京城的人们都把这件事当成笑话来谈论。郭子仪听了没有什么，他的几个儿子听了倒觉得大丢王爷的面子。他们决定对他们的父亲提出建议。他们相约一齐来找父亲，要他下令，像别的王府一样，关起大门，不让闲杂人等出入。郭子仪听了哈哈一笑，几个儿子哭着跪下来求他，一个儿子说：“父王您功业显赫普天下的人都尊敬您，可是您自己却不尊重自己，不管什么人，您都让他们随意进入内宅。孩儿们认为，即使商朝的贤相伊尹、汉朝的大将霍光也无法做到您这样。”

郭子仪听了这些话，收敛了笑容，对他的儿子们语重心长地说：“我敞开府门，任人进出，不是为了追求浮名虚誉，而是为了自保，为了保全我们全家人的性命。”

儿子们感到十分惊讶，忙问这其中的道理。郭子仪叹了一口气，说道：“你们光看到郭家显赫的声势，而没有看到这声势有被丧失的危险。我爵封汾阳王，往前走，再没有更大的富贵可求了。月盈而蚀，盛极而衰，这是必然的道理。所以，人们常说要急流勇退。可是眼下朝廷尚要用我，怎肯让我归隐；再说，即使归隐，也找不到一块儿能够容纳我郭府一千余口人的隐居地呀。可以说，我现在是进不得也退不得。在这种情况下，如果我们紧闭大门，不与外面来往，只要有一个人与我郭家结下仇怨，诬陷我们对朝廷怀有二心，就必然会有专门落井下石、妨害贤能的小人从中添油加醋，制造冤案，那时，我们郭家的九族老小都要死无葬身之地了。”郭子仪所以让府门敞开，是因为他深知官场的险恶，正因为他具有很高的政治眼光又有一定的德性修养，善于忍受各种复杂的政治环境，必要时牺牲掉局部利益，确保了全家安乐。

还是洪应明老先生说得对：“势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者高，知之而不用者为尤高。”这话的意思就是：面对诱人的荣华富贵和炙手的权势、名利，能够毫不为之动心的人，共品格是高洁的，而接近了富贵和权势名利却不沾染—卜奢靡之习气的，这种品格就更为高洁了。不知道投机取巧玩弄权术的手段的人，固然是清高的，知道了却不去采用它，这种人无疑是最清高的。这就是说，面对荣华富贵，但不被这些东西迷惑，能洁身自好的人，就不会受到玷辱，就能平安无事。

在名利场上获得一定权势、地位的人，若想固守自己的一方净土，求得一生的平

安，则应当注重德性，注意顺乎自然，决不可强求。