笔趣阁小说

第二章人生如棋骄者必败（第1页）

第二章人生如棋，骄者必败

开局固然重要，你走好了，并不等于你成功了，你胜利了，这才是万里长征走完了第一步，接着的路还很长很长，千万不能有骄傲自满的情绪出现，否则肯定会前功尽弃，后悔末及。

●“道”未尽知，学无止境

“道”字的用法很多。一是道路的道，在围棋术语中，目前通用的19路棋盘，这个“路”也可称为“道”。二是讲话，如“听我慢慢道来”的”道”。三是宗旨、主义，比如侠义道、五斗米道、太平道以及日本的武士道等。四是原理、原则、规律，如《易经·系传》说：“一阴一阳之谓道”。

医道、兵道、“盗亦有道”，以及围棋的棋道等，这些只能算是小“道”，而《老子》说的“道可道，非常道，名可名，非常名”，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这个“道”才是大的道，是人类社会、宇宙自然的总的原理、原则，是总规律。西方人称之为真理，且喜欢将它人格神化为上帝的，也就是这个”道”。

《老子》又称《道德经》，老子的道和德是分开的，道是其体，德是其用。也就是说，道是老子内圣自养之学的中心哲学，而“德”为“道”在人的言行之中的表现，合乎“道”即是“德”。这就可以看出，日本人所标榜的棋道其实还不是围棋之道，顶多在围棋之“德”的层面上。

老子、庄子以及历史上成千上万的道家学者一直在研究“道”。但老子的一句“道可道，非常道；名可名，非常名”又告诫人们这种研究是徒劳的，因为“常道”和“常名”是不可“道”，不可“名”的。作动词的“道”有解释、掌握的意思，“常道”是指最根本的“道”。“道”作为宇宙和人类社会的最根本的真理，人类的智慧在他面前显得非常低微。人们尽管去研究、探索“道”，但按老子的说法，真正的“道”是人类解释、掌握不了的。人类每攻下一个课题，揭开一个宇宙之谜，就等于打开了前方的一扇门，你只是进到了一个新的境界，也一定有另一个更深奥更玄妙的课题在等着人们去研究去探索。人类历史一直是这样过来的，估计以后也仍然是这样走下去。

过去一个人只要学会一技之长就可以终生享用，现在就不行了。今天还在应用的某项技术，明天可能就已经过时了。知识、技术更新换代的速度让人口不暇接，要使自己能够跟上时代发展的步伐，就要不断地学习。

一位禅师让徒弟装来一坛石子，徒弟去装了一坛石子回来，禅师问徒弟：“装满了吗?”徒弟说：“装满了。”禅师拿些细沙顺石缝倒满后又问徒弟：“这回满了吗。”徒弟说：“这回真满了”，禅师又取些水倒进去很多，满了后问徒弟：“现在满了吗?”徒弟说：“真的满了。”禅师又将一些干土放进去，吸水后又放进好多，禅师又问：“这次真的满了吗?”徒弟不敢回答了。禅师又说：“我还可以倒些水进去，它可能在今天真的满了，可到后来几天你再来看它就会空下去很多，因此我告诉你，它永远都不会满的。”

这是根据一个禅悟的小故事改写而成的，其道理是做人永远不要有自满的态度，自满你就不可能学上知识，特别是在这个竞争异常激烈的时代里，如果我们不去学习就会胜任不了工作，甚至找不上工作；在日新月异的知识翻新过程中，我们今天觉得很实用的学问，也许在明天一觉醒来时京就可能被淘汰，任何自满情绪都是导致失败的，只有戒除这个不良心态，营造一个永远渴求新知识的积极的学习心态，你才能适应社会时代的需要。

在这个世界上，我们每个人都向成功，都想站在成功的巅峰上风光一下。但你别忘了：成功的路只有一条，那就是学习，正如一位成功人士所说：“成功的路上，没有止境，但永远存在险境；没有满足，却水远存在不足；在成功路上立足的最基本的根本就是：学习、学习、再学习”。

其实，中国古代哲人荀子早就说过：“学不可以已。”人如果停止学习，就会退步。从人的自我发展和自我实现来说，一旦停止学习，也就到头了。

我们今天还谈不上到头不到头的问题。我们多数人还在如何适应生存，如何才能发展自己的问题上思考着学习的重要性。如果停止学习，你就要落伍，就要被时代淘汰，你的生存就会受到威胁，就谈不上发展，更谈不上自我实现。

1994年，杨澜从一个学生成为《正大综艺》的节目主持人，把一个有着良好家教和较高文化素养的青春少女的形象和富有女性细腻情感的职业女性的形象统一在一起，为我们创造了一种既高雅又本色，既轻松又令人回味的主持风格。

在完成了《正大综艺》200期制作之后，杨澜跨越太平洋去了美国，攻读哥伦比亚大学国际传媒硕士学位。

当时很多人都不理解，因为杨澜已经取得了成功，已经成为世界级的著名节目主持人，她完全可以在她的地位上享受她已经获得的荣誉。但是，越是有功底的人越能体会到功底和学识的重要，越能产生在功底和学识上进一步提升自己的渴望，所以杨澜离开了众人羡慕的主持人位置，去美国读书，又成了一名学生。

当杨澜再一次出现在媒体上时，她的形象发生了很大的变化。她的境界提升了，她在自己的人生道路上又上了一个台阶。

人的潜能是很大的，成功没有止境，学习也是没有止境的。不断的学习，你就会有不断的进步。

有些人浅尝辄止，满足于一时的成功。他们虽然值得庆贺，但不值得人敬佩。只有那些不断进取，不断超越自己的人才值得我们敬仰。

俗话说：活到老，学到老。对于我们现代人来说，更不能停止学习，一个人一旦停止了学习，他就会成为社会的落伍者，他将在快速发展的社会里找不到自己的位置。

斯托·卫尔原来想做一个营造工程师，并且一直在这方面学习专业知识，武装自己，但是，在美国经济大恐慌时期，他找不到他的就业市场，也就是说，他所学的专业知识没有用武之地，他无法实现原来的梦想。

他重新估量了自己的能力，决定改行学习法律。他又一次回到了学校，去学将来可以当法人律师的特别课程，很快，他学完了必修课程，通过了法庭考试，很快就执业营运了。

斯托·卫尔回学校上课的时候，已经年逾不惑，并且成家立业，更加令人感动的是，他不回避困难，而是仔细挑选了法律最强的多所院校去选修高度专业化的课程，一般法学系学生需要4年才能上完的课程，他只花了两年就读完了。

很多人会找借口说：“我已经太老了，学不懂了。”或者说：“我有一大家子人等着我去养活，哪有时间去学习?”这实际上是一种借口罢了。这是一种得过且过，苟且偷安，贪图享受，安于现状，不图进取的心理在做怪，是在给自己找一个体面的借口罢了。

其实，人生是一个本我、自我、超我的一个过程，只有你不断地学习，你才能达到最高的人生境界。

棋如人生，围棋的研究目前还停留在一个相当幼稚的阶段，多数只是一些具体着手的研究，就算是棋理研究者也不过接近于围棋之“德”，离围棋本体的“道”还很遥远。

日本围棋泰斗藤泽秀行称自己尚只懂得围棋的百分之一二，并且说当前世界还没有人比他懂得更多。吴清源先生研究围棋一辈子，如今年逾九旬，还是越研究越觉得自己对围棋所知甚少。

围棋在历史上也曾有过“可知”的时候，但人们没有让这种状况持续多久。最早的围棋只有纵横10道左右，相当于现在的四分之一个棋盘，之所以后来逐渐将棋盘变大，并最后定制在纵横19路，也就是因为人们觉得小棋盘的变化已经“可知”了，定制在19路之后一千多年没有变化就因为人们对19路棋还“不可知”，还有很多未知的空间可以开发研究。也许有一天人们也会觉得19路盘简单，也产生“可知”之后的不满足感，但以目前人类的智力水平还看不到这种迹象，要突破19路盘须得人类在智能上来一次质的飞跃。就算人们在未来征服了19路盘围棋，人们也一定会将棋盘加大到“不可知”的程度上。

因此，我们说围棋“不可知”、“不可道”不仅仅是目前，未来也仍然是这样。从另一角度来说，若是“道”人能尽知，围棋人能尽懂，人生还有何趣味可言呢?正是无数的未知的魅力吸引人类不断进取，生生不息，并进而横生妙趣的。

人生如棋，学无止境，人的一生就是学习的一生。学习一生，你就会有收获的一生。学习一生，你就会有成功的一生。学会学习，你的一生就有了意义。只有学习才是人终生的事业。

●人生如棋，骄者必败

棋手谦虚的极少，不论专业棋手还是业余棋手。好像一个人会下棋就成了一条不谦虚的理由。如果哪一天你遇到一位言谈谦虚的棋手，要不他的谦虚是假的，要不他的境界已经高到远胜于你的地步。

1995年日本棋坛由武宫正树向小林光一名人挑战七番棋。当时，小林光一虽然已被赵治勋夺去了蝉联8届的”棋圣”，但已蝉联7届的“名人”头衔仍为小林光一支撑着“日本第一人”的辉煌，其时武宫工树也正处在沉寂之后的爆发期。赛前的记者招待会上，他们两人打上了嘴仗，小林说武宫的棋华而不实，中看不中用。武宫正树则毫不嘴软地反击：小林这样的棋居然蝉联了7届“名人”，真是怪事!

日本棋坛这样气；中斗牛的还有好几位：坂田荣男、藤泽秀行、大竹英雄、依田纪基……中国棋坛也有人批评讲棋高手“不懂世界冠军下的棋”，还说“李昌镐见我世界冠军拿多了，眼红了”。而且，这或许还只是一种表象，他们在内心深处可能更加傲慢。总之，围棋界的这些人太聪明，素质太好，要这些人谦虚实在是难。

棋手当中最难谦虚起来的是天才型棋手，他们的自负几乎与生俱来，有的人在学棋阶段就开始看不起老师，一旦得了全国冠军，就好像要看不起全国所有棋手，一旦得了世界冠军，他就几乎看不起世界上所有的对手了。

一个棋手在他追求事业的过程中，谦虚还算是容易做得到的，而他一旦成功了，成了“中国第一人”、世界冠军，要他谦虚就难了。在这种时候最能见出”人”的档次来，是棋圣、大师还是超一流、强九段，不要两年功夫人们就能看得出来。因为我们的先哲早就为这种人下了一个断语：“自伐者无功，自矜者不长”（《老子》）。“伐”是夸耀，“矜”是骄傲。自夸的人终究不能成就功业，自傲的人不能持久。

在战国后期，赵国大将赵括正是因为骄傲轻敌，呆板运用兵书原则，导致长平之战的惨败，成为“纸上谈兵”的代表人物。马谡继赵括之后，在街亭之战中再次“纸上谈兵”，导致诸葛亮第一次北伐的整个战略意图崩溃。