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第五章 为什么会出现道德危机（第1页）

第五章为什么会出现道德危机

5。1浅谈道德危机的传统解释

社会道德危机是一个广泛存在的问题，也是全球社会发展面临的挑战。对道德危机产生原因的主流解释，无外乎如下：

一是价值观的扭曲。随着经济发展，人们对物质需求不断增加，一些人价值观念开始改变，享乐主义、拜金主义思想滋生蔓延，一些人为了获取财富不择手段，违反道德规范，做出不道德的行为。

二是社会结构的转变。随着社会节奏的加快，人与人之间的竞争加剧，人们之间关系越来越松散，越来越冷漠，互相信任度越来越低，越来越强调个人利益，利己主义盛行，利他被认为是"傻"，很多人就这样变得越来越理性、越来越自私，为一己私欲做出不顾道德的事。

三是传统文化教育的缺失。现代的教育制度更多注重培养学生的成绩和应试能力，具有功利化倾向，在传统道德文化学习和传承上大多是浅尝辄止，快餐式地挑出一些经典文句学一下，培养学生的道德观念和社会责任感力度不够。

其实，这些解释归根到底都是把账算到人的头上，是人的自身定力不够、修养不够，抵不住外界花花世界和金钱的**，导致道德滑坡。给人的感觉是，如果对人加强道德教育，重塑人的灵魂，人就可以抵制住物欲**，实现经济增长与道德高尚齐头并进。

但放眼世界，有哪个西方国家或采用西方经济模式的国家，通过加强道德教育，实现了经济高速增长的同时社会道德水准越来越高？没有，一个案例都没有。

所以，我们不禁怀疑，道德的滑坡，真的属于人性的问题么？

5。2温饱可以道德

唐朝安史之乱，最惨烈的莫过于睢阳之战。叛军领袖安庆绪派大将尹子琦，率十几万人，合力包围睢阳，时睢阳太守许远和真源县令张巡仅率七千多士兵守城。然许远和张巡率全城军民拼死拒敌，决不投降。随着双方交战时日见长，唐军逐渐断粮，许多守军饥饿而死。很快，树皮、纸张被吃完，便张网罗雀、捕捉老鼠充饥，最后连皮制的铠甲都被煮熟吃掉。鸟雀、老鼠、铠甲吃完，城中只好吃人。张巡首先杀死自己的爱妾，强令官兵吃下；接着许远也杀掉自己的仆奴当军粮。吃完主帅的家人后，然后是城中的老弱妇孺。睢阳城中战前有户口四万，城中三万人最终被吃光，至城破仅剩四百活人。但正是这座小城，死死拖住叛军主力四个月，才给唐军各路勤王部队赢得宝贵时间，赢得集结时机，在平叛胜利中起到关键作用。

我们无法还原这段悲惨的历史，但可以大致推测：这种吃人行为并非一蹴而就，而是人性经过长期折磨和煎熬后，在求生欲望下的逐渐崩溃。从开始军民共享存粮、团结抗敌，到粮食减少勉强保证士兵，再到百姓间易子而食，再到最终士兵屠杀百姓食用……。

类似的事情很多。古代的灾荒之年，贩卖人肉之事常有发生，人肉被称为"米肉""菜人""两脚羊"。据记载，清朝饥荒之地有菜人市，一些活人在市场上贩卖自己各部位人肉，被称之为菜人，各部位因肥硕、口感不同而价格不同，据说，大腿和胳膊最贵，但与猪肉相比，菜人价格远不及猪肉。售卖自己机体后，菜人家人再以钱财购粮活命。再看美国灾难大片，不少剧情都是世界危机之时，为了抢到一线生机，人与人之间争夺、厮杀，人性丑恶暴露无疑。即便是自然界，把几条平时最温顺的狗关在一起，不提供食物，让它们饿到最后，结局必然是自相残杀。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。当人面临着生与死的极端考验时，人的道德将不得不对生存让步，这个时候再用平时的道德标准来审示人性是毫无意义的，我们没理由谴责睢阳之战中那些杀人吃人的人就是不道德。同样的道理，我们不值得去谴责一个因饥寒交迫而卖身的女子不守贞操；不值得去谴责两个为了生计而争夺地盘的小贩自私自利；不值得去谴责一个把无钱医治的老父拉出医院的农民不孝顺、没良心，因为他们不是不想道德，而是他们根本就没有道德的资格。

5。3完全理性的理性人

论语有云："我不欲人之加诸我，吾亦欲无加诸人。""己所不欲，勿施于人。"在中国人的传统文化中，换位思考，互相体谅，互助互爱是一种美德，体现的是集体主义。而西方人的价值观通常强调个人自由和个人利益，追求个人主义。西方人经济学思维体现的价值观归纳起来就一句话：只要每个人都非常理性，都追求自利，整个社会就变成美好的人间。

所谓理性人，即每个从事经济活动的人所采取的经济行为都是力图以自己的最小经济代价去获取自己的最大经济利益。比如，张三要投资100万元，在风险一致的情况下，项目A一年能赚100万元，项目B一年能赚200万元。那么张三一定选择投资项目B，因为同等成本项目B获得的利润多。张三买东西，在价格一样的情况下，买商品A能够获取快感100个点，买商品B能够获取快感200个点，那么张三一定会选择商品B。

其实，我们冷静地分析，不难发现，所谓的经济代价也好，获取的经济利益也好，对于人来说不过都是一种感觉而已。理性人究其实质，不过是通过市场行为实现感觉越来越好，越来越爽而已。比如，张三花100元，买双鞋子。那么一定是对张三而言，100元带来的快感没有拥有一双鞋子高，所以张三才愿意失去100元来换取一双鞋子。所以，西方人定义的理性人，从感觉更好层面来通俗描述就是，每个从事经济活动的人，都不傻，都是奔着让自己感觉越来越好来决策，只有损失的快感小于获取的快感，这个人才会选择实施某个经济行为；损失同等快感的条件下，哪个能获取的快感最多、最划算，就选择哪一个经济行为。

所以，既然理性人是如此理性，那么对于理性人而言，只要能带来快感的东西，都可视为财富，都是可交换的东西，都是可视为商品。权力、物质、金钱、爱情、亲情、美貌、闲暇、健康、道德，芸芸众生会在意这些东西，根本原因是这些东西会给人带来美好的感觉，这些东西的本质都是一种美好的感觉。一个理性的人，一个追求自利的人，只要牺牲这些东西能够换取更好的感觉，这个人一定会拿这些东西作交换。我觉得上述语言才能精准地描述西方自由市场下的芸芸众生，这种理性不仅仅是经济活动中追求货币上的盈利或是商品买卖的物有所值，而是干任何事情包括婚姻、教育、交友等都是用商人的眼光考量成本收益，都要算账计算得失，只有觉得"很值得"的事，才会去干，所以芸芸众生的理性是一种全方位理性。

举个例子，无缘无故向路人脸上吐痰是一件很不道德的事。假如拉住张三，让张三对路人吐痰，那么张三出于良心道德，会断然拒绝。那么这时候，你给张三10元，问愿不愿意，可能张三还觉得犹豫；然后你给张三10亿元，问愿不愿意，估计可能没人能抗拒缺了这一点小德换取这么大利益。如果面对十个亿换吐口痰的小有良心不安，你自己都心动了，那么我们就不得不承认，西方自由市场模型下的芸芸众生，其自身拥有的一切都是可以和钱交换的，权力、物质、金钱、爱情、亲情、美貌、闲暇、健康、道德，都是可以量化成交换的，只不过由于人的素质或者最低容忍程度不同，愿意出卖多少来获取金钱而已。比如，为了1000万元，有的人敢玩命，而有的人即使把全世界给他，他也不会做玩命的事。再如，为了100万元的利益，让你跟自己的亲兄弟翻脸，可能你顾忌亲情，不一定愿意；但是为了100万元的利益，让你跟自己的表兄弟翻脸，可能你就开始动摇了；再换位下，为了100万元的利益，让你跟自己的一个远房亲戚兄弟翻脸，可能你就很理所当然了。

总之，希望各位读者明白，在自由市场游戏中，在"理性"形成的价值取向和游戏规则日日夜夜熏陶下，在金钱对生存形成的硬约束条件下，一旦面对足够的金钱**，人性很容易向金钱屈服，愿意出卖一切包括道德，就像一个人天天吸鸦片，必然会上瘾一样。即便是定力非常好的人，敢于克己复礼、死守善道，如果其所在环境极度恶化，面临残酷的竞争环境，面临失败带来的生存危险，我们也很难保证其不会像睢阳之战的张巡一样，学会吃人。而这一切，才是最符合西方人经济理念的"理性"。

5。4真正的自由市场在竞争什么？

我们每个人都听过西方人讲述的自由市场竞争机制的故事。在一个生机勃勃、繁荣无比的自由市场，每个人都在生产、交换、消费，优秀的生产者能够采用先进的技术，提高劳动生产效率和产品质量，降低产品成本，价格就更便宜，生产出的产品就更有竞争力，在市场上更受欢迎，而其他生产者的产品就会被慢慢淘汰，从而整个市场就实现了优胜劣汰，人的生活水平不断进步。给我们的感觉就是，每个自由市场的游戏玩家为了能够在竞争中取得胜利，都会不断提高技术水平和劳动力的素质能力，整个社会实现不断进步。其实身处于现实社会的我们非常清楚，一个企业或是一个人能够在市场竞争中取得胜利，绝不一定靠的就是科技水平或是素质能力更胜一筹，简单地说而是一种综合竞争力。大概包括以下方面：

1。科技水平。这个道理大家都懂，生产设施先进，雇的人都是高精尖，那么搞出的产品或科技含量更高、或质量更优、或成本更低，这种产品在市场竞争中处于优势。

2。广告宣传。可能产品一般般，但是舍得在广告上投入，或是某网红平台给予宣传，最后赢得市场的青睐。

3。销售策略。打折、优惠、积分、套餐、会员制、做活动。绕一圈，发现还是羊毛出在羊身上，谁的销售策略能够吸引客户，能够让客户感到真是占到便宜了，太划算了，谁就能在竞争中更胜一筹。

4。社会资源。不得不承认，有的企业能够利用企业主身后的社会资源给产品打开销路。尤其是一些同质化程度高的产品，一个人买东西时，买甲公司的，还是买乙公司的都差不多，这时候，可能朋友之间递个话，攀个交情，这个人可能就会选择熟人介绍的公司。还有一些靠口碑相传的行业，如果甲公司产品还凑合，其客户中有一两个能够认可其产品并为之拉来更多客户，那么甲公司就可以财源广进。如果乙公司产品非常好，比甲公司都好，但客户们都不善交际，性格内向；乙公司的老板也不太会拉关系，这样很有可能乙公司产品卖不过甲公司。

5。市场机遇。有句话叫，起风的时候，猪都能飞起来。有时候一波市场浪潮后，一些赶上机遇的人可能自身水平一般，但由于刚好站到风口，结果就变成暴发户。谁能凑巧在比特币刚出世的时候多买几枚，现在就是富翁了；谁八十年代在北京购买一套四合院，现在就身价上亿了；谁能在茅台刚上市的时候，下血本买一笔股票，现在就纵横股市了；谁出于善良，在朱元璋要饭的时候，多盛一碗剩饭，谁就大富大贵了。当然，哪个人要是在大清亡国那天，进宫做了太监，那就一辈子都搭进去了。

6。用工模式。管理上有手段，能以最小的人力成本获取最高的收益，你的人一天干8小时，我的人就干10小时；你能996，我就007；你能加班，我就白天黑夜倒班。

7。道德水平。我们不得不承认，在信息不对称的情况下，商家能够通过以次充好，或是添加科技狠活儿，无疑会让劣质品披上优质品的外衣，劣质品的竞争力超过优质品获取竞争优势，最后市场逆向选择，造成劣质品被市场接受、优质品被市场淘汰的"劣币驱逐良币"的解决。对一个完全理性的市场人说，如果缺德很难被发现或惩罚付出的代价不够大，在克服良心约束的基础上，缺德一定是比高尚划算的。

8。价格。一样的商品，谁便宜要谁的，谁的价格低谁的竞争力就越强。

在自由市场中，竞争的口哨一吹响，各主体之间在以上方面展开了综合较量，只有综合成绩而非仅仅科技水平胜出，才能获得最后的胜利。所以，在诸多经济领域中，除了一些纯粹比拼科技且企业有雄厚技术开发实力的高新技术领域，很多领域如果教条化地引入自由市场竞争机制，最后竞争出来的结果就会五花八门，搞不清是哪路神仙靠哪一种手段能够获取胜利，搞不清最后是"优胜劣汰"还是"劣胜优汰"。

那些一味鼓吹西化的经济学者，他们的脑子里永远都是私有化、市场化、竞争机制，他们总是觉得任何一个领域只要用这一招，就能包治百病，就能给民众带来这一领域最优质的服务，而结果往往是"劣币驱逐良币"。

5。5从自由竞争走向道德危机、社会危机

虽然从账面上看，企业与企业之间可以通过科技水平、广告宣传、销售策略、社会资源、市场机遇、用工模式开展综合竞争，但现实中很多行业是充斥着中小微企业、个体户的行业，是由一群除了名字不同其他啥都差不多的企业组成的。它们之间能竞争什么呢？竞争科技吧，技术的更新换代是需要时间的，在某个时间点实现突破，然后保持这个技术水平一段时间。在某个时间段，大家用的生产技术都是差不多的，一旦有新技术，大家都会很快鸟枪换炮，长期看，这些生产主体自身没什么研发能力，用着同等技术水平的生产线。至于广告宣传、销售策略、用工模式，这些技巧企业都是可以相互学的，竞争来竞争去，企业们谁也不会有特殊的优势。至于社会资源、市场机遇，这些都是可遇不可求的，是极少数企业才有的机会。因此，对大多数企业而言，大家除了在价格上竞争之外，没有什么太好的出路。

价格竞争的剧情是什么样的呢？在高生产力、产能充裕、电商发达的现代自由市场，价格自由竞争的结果，前文已经解释的非常清楚，绝不是各行业能够瓜分社会平均利润，而是社会平均利润会趋于零，每个商家存活都很困难。

我们设身处地地想象一下，如果一个商家非常理性，在面临破产的挑战下，在面临生活困顿的威胁下，眼前出现了两条路，获取利润，不管用什么手段，自己就能活下去；丧失利润，不管多么正义，自己就要死路一条。温饱可以道德，这个商家为了温饱只能舍弃一些道德。按照前文阐述的经济逻辑就是：早期的自由市场，在数字化信息化不太发达的条件下，之所以商家能够获取利润，是由于信息不对称和交易成本的存在，保证了商家与买家在成交价格博弈中还不算太处于劣势。当社会发展到今天，发展到数字化网络化和电商非常发达的今天，交易成本大大压缩，人与人之间信息交流迅速便捷，信息透明化，在完全竞争市场的货币拍卖机制下，利润日趋于零，为了生存，商家必须创造新的信息不对称和交易成本。举个最简单的例子，卖水果的老大妈，每次买她东西，她都叫苦："真的是亏本卖给你们的，现在水果批发价一天比一天高，生意没法做了。"然后，你就眼睁睁看着她"亏本"卖了很多年，还在乐此不彼地卖着水果。只有采取类似这些举措，商家才能保证自己的利润，否则无法生存，为了做到这一点，牺牲道德、牺牲良心，成为必然选择。这时候，一些失德的商家行为就会展现在我们面前。

失德在商品成本上，就是以次充好、短斤少两、偷工减料。比如经常见诸报端的食品安全问题，作为消费者，我们也被动地记住了很多科技狠活。"瘦肉精"，给养殖的畜禽吃下后，就可以多产瘦肉。膨大剂，可以让果实变得更大，过量使用甚至可让西瓜炸裂。三聚酰胺，混进奶粉后可提高奶粉的氮含量，蒙混检验达标，造成严重的毒奶粉事件。苏丹红，鸭子吃了含有苏丹红的饲料后，能下出最具颜值的红心鸭蛋。羊肉香精，一些劣等肉掺入后，可成功制作假羊肉，让你吃着鸭肉、猪肉，却享受着新疆烧烤的快感。地沟油，臭名昭著、让人恶心，你吃的东西排进下水道，下水道的东西再回收给你吃。除此之外，科技团队还发明出各种各样的香精、各种各样的添加剂，这样搞出来的食品成本低廉，广受欢迎，但这些东西中有不少对人的健康都有损害。能完全禁止这些东西么？不可能的。对商家来说，高质量意味着高成本、高价格，意味着在买方不知情或不太在意商品次一点、差一点的情况下，推出高质量的产品竞争力会弱，东西都卖不出去，自己生存都有困难，哪有心思做精品做优品；又因为，很多生意近似一锤子生意，很多时候，类似路边拉大车卖的水果、流动摊位的食品、房屋装修等，买家和卖家可能一生也就一次交易，理性的商家不会想着"目光长远，以质量赢得口碑"，而是本次交易榨取最多的利润，宰一个是一个。对买家而言，有时候为了图便宜，被商家骗到，但双方可能一生就发生一次交易，没有办法在下次交易中用货币投票制约卖方，只能自认倒霉；有时候是明知东西质量一般，但为了能够让微薄的收入更多地满足口腹之欲、满足衣食住行，为了确保量只能放弃一点质，比如，不少低收入者也知道路边摊不卫生，存在各种食品安全问题，但是为吃得舒服又花钱少，对于一些食品来源也就不太在乎了。

失德在销售策略上，就是有些不怀好意的商家套路繁多，防不胜防。利用消费者贪图便宜的心理，营造一些可以占便宜的假象。折扣打来打去，积分换来换去，活动做来做去，会员充值充来充去，总之，商家是不会吃亏的。推出套餐时只宣传优惠的一面，签订合同时只告诉你能获利多少，推介宣传时只说好听的话，暗处的坑有多少，无解。最高超的营销策略莫过于文化洗脑，制造需求，把你不太需要的东西包装成此生必须追求的东西。告诉你，人均海岸线仅有多少厘米，让你感觉到海景房的珍贵；告诉你，钻石透明、美丽、最坚硬、最恒久，一颗钻石代表了永恒的爱，让你感觉到婚姻没有钻戒就毫无意义，否则非洲的钻石卖给谁去？告诉你，学会爱自己，懂得爱自己，人活一辈子，为什么不想法设法对自己好一点，让你开始激起对奢侈品的欲望；告诉你，挣多少都是别人的，花多少才是自己的，不要攒钱，大胆借贷，让你觉得不花钱、不背贷就是对不起自己八辈祖宗。

金刚经有云：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。无端妖冶，终成泉下骷颅；有分功名，自是梦中蝴蝶。人的幸福感不过都是一种感觉，物质也好，精神也好，都是一种刺激的手段罢了。经常看到网上有人自嘲："我宁愿坐在宝马车上哭，也不愿在自行车上笑"，有人视频炫富，豪宅豪车，一身名牌，洋洋自得，这是物质给了他们幸福感。但有人偏偏相反，一生省吃俭用，一分钱掰成两瓣花，以攒钱为嗜好，坦言："看着钱越来越多，我有成就感、安全感、幸福感。"这是有钱产生的安全感给了他幸福感。曾经大学时代有个师弟，沉迷网游，以至于考试都懒得去，学院老师去做工作，告诉他网游的东西都是虚拟的，不是现实的，他轻蔑地看了老师一眼，幽幽而言："现实和虚幻有什么本质区别么？"，此言一出，老师顿觉自身人生境界矮了一层，这是虚幻的物质给了这位师弟幸福感。上世纪五六十年代，社会主义大建设时期，在物质条件匮乏的条件下，铁人王进喜等一批英雄人物战天斗地、精神感人，虽然他们吃不饱、穿不暖，但每天都精神饱满、干劲十足，每个人的脸上都洋溢着幸福感，这是坚定的信仰给了他们幸福感。一对农村夫妇，起早贪黑省吃俭用，把儿女抚养成人，儿女都毕业成家、事业有成了，老夫妇依然艰苦朴素，操心子女，但精神矍铄，十分幸福，这是慈爱之心给了他们幸福感。僧庐之下，青灯一盏，一个老僧双手合十，默默诵经，虽不沾酒色财气、四大皆空、宠辱不惊，但面色祥和、精神饱满，这又说明什么？说明没有物质刺激、没有任何感官刺激，只要一个人心性修为到一定境界，这个人就能天人合一，心情愉悦，对俗人的启发就是，调整心态，就能获得幸福。开个玩笑，精神病院里的精神病人，很多都是天天笑口常开，你能否认他们天天很幸福么。以上这些人，谁的幸福是真实的，谁的幸福是虚幻的？他们都会认为自己追求的幸福才是最明智的。物质的追求和攀比是无止境的，未来的经济社会，一定不会无休无尽追求物质，而是通过人内心素养的提高，自身心态的不断调整，以心灵的充实实现最大的满足、最大的幸福。国家积极宣传中国特色社会主义核心价值观，就是要每个人都有积极向上的精神追求，否则，物质的增长就会沦为滋生享乐主义、拜金主义的温床。