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三茶联（第1页）

（三）茶联

产生于盛唐时期的对联是我国传统的文学形式，具有独特的民族性。它往往融历史、文学、哲学、地理、书法、美学、建筑等学科于一炉，因此，成为我国文化园地里的一枝奇葩。

“楹”，是指中国传统民居堂屋前部的柱子。挂或贴在楹上的对联，即称“楹联”。现在，楹联泛指对联。

对联作为诗词形式的一种变体，对偶工整，平仄谐调，往往悬挂于门庭或室内。

以茶为题材的对联，又称“茶联”。茶联不但古朴高雅，而且能陶冶人的情操，为历代文人所擅长和推崇。

楹联与茶结缘，雅俗并存，有文人创作，亦有民间创造。茶联大致有三类。一类是名胜茶联，即为名胜而题写的楹联，而内容与茶有关。另一类是茶馆楹联，大多雅趣盎然，脍炙人口。第三类是宅居茶联，内容与茶有关，多为宅居主人的生活写照，亦张示主人的性格和志向。

1名胜茶联

（1）江苏甘泉山寺楹联

甘味从苦中领取，泉声自远处听来。

甘泉山坐落在江苏盱眙县城东北10公里处，滨淮河，风景秀丽，山上有泉法井。此联为清代秀才姚挹之撰。此联虽未出现“茶”字，但“茶禅一味”的哲理却显而易见。联句对仗工整，语言清新质朴。

（2）杭州西湖龙井茶区楹联

秀翠名湖，游目频来过溪处；

腴含古井，恰情正及采茶时。

佚名。另有一说乾隆撰。此联描绘了采茶时节龙井茶山的风光景色。《西湖志》辑录。龙井茶区在杭州西湖西面凤篁岭上。”龙井”本名龙泓，又名龙湫，龙井，是以泉名井。相传三国东吴年间已发现。泉水出自山岩中，四时不绝，水味甘洌。周围还有神运石、涤心沼、一片云诸胜迹。龙井之西是龙井村，环山产茶，名西湖龙井茶，因具有色翠、香郁、味醇、形美“四绝”而著称于世。

（3）江苏兴化南公园楹联

有水无山真恨事，以茶当酒可陶情。

近代名士海曙撰。南公园建筑古朴典雅，临近沧浪亭。兴化县城大南门外南津河溪水清澈，烹茗味美，故有沧浪水之称。范仲淹在此任县令时，曾在此建亭，名曰“沧浪亭”，为昭阳十二景之一。园内设有茶室，可供游人品茗小憩。

（4）四川成都“望江楼”的楹联

花笺茗碗香千载，云影波光活一楼。

清代何绍基（1799—1873）为成都望江楼题书。《古今对联集锦》辑录。此联的上联“花笺茗碗香千载”与苏东坡的“上茶妙墨俱香”有异曲同工之妙。下联的一个“活”字可与“春风又绿江南岸”的“绿“字媲美。“云影波光活一楼”，着实令人拍案叫绝。

（5）安徽怀远县白乳泉“望淮楼”楹联片帆从天外飞来，劈开两岸青山，好趁长风冲巨浪；乱石自云中错落，酿得一瓯白乳，合邀明月饮高楼。

“白乳泉”清洌甘甜，苏东坡评其为“天下第七泉”，此联的上联从李白的诗《行路难》中名句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”演化而出，意境壮阔，气势非凡；下联从李白的《月下独酌》中的“举杯邀明月，对影成三人”演化而出，意境朦胧，气韵幽闭。此联的上下联对仗工整，相映成趣，读来让人觉得江山壮丽人潇洒，豪情雅兴俱由心底而生。

（6）四川峨嵋山茶联

泉声茶韵，领略几许禅机，过去未来现在；月色竹影，普示无边圆觉，碧莲白象青狮。

此联中的禅机是指佛法哲理。圆觉，即圆通妙觉的简略语，是指彻底领悟了佛法，取得了无上的智慧。碧莲、白象、青狮分别代表释迦牟尼、普贤菩萨和文殊菩萨。因为释迦牟尼常坐在莲台上，普贤骑白象，文殊骑青狮。

（7）四川青城山天师洞楹联

扫来竹叶烹茶叶，劈碎松根煮菜根。

作者郑燮（1693—1765），字克柔，号板桥，江苏兴化人。康熙时中秀才，雍正时中举人，乾隆时中进士，曾任山东潍县知县，因为为人正直，为官清廉，关心百姓疾苦而惹恼豪绅，辞官卖画于扬州，被列入扬州八怪之一。他诗词书画皆精，传世的茶联数量之多为名人之冠。《中国名胜楹联大观》选载。

（8）镇江焦山汲江楼楹联

汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。

清代郑燮为镇江焦山自然庵题，见《郑板桥全集·板桥集外诗文》。镇江博物馆藏有拓片。汲江楼在焦山之巅，为观赏日出最佳之处。

（9）福州贡院楹联

攀桂天高，忆八百孤寒，到此莫忘修士苦；煎茶地胜，看五千文字，个中谁是谪仙人。

清代林则徐（1785—1850）撰。《中国名胜楹联大观》辑录。

（10）北京静心斋楹联

岩泉澄碧生秋色，林树萧森带曙霞。

静心斋原名镜清斋，建于清乾隆二十二年（1757），又名乾隆小花园，是乾隆皇帝经常品茶的地方。从此联可见，乾隆对茶道的理解已达到极高的境界。该联全无一个茶字，但营造了一个极幽雅的品茗意境，虽地处深宫，但大有林下之风，全联透着雅意，飘着茶香。当年这里也是清廷帝妃和王公近臣品茗之处和专为宫廷焙制御茶之所。今在北海公园内，设有茶座，供游人小憩品茶。

（11）镇江焦山枕江阁楹联