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秦惠王车裂商鞅（第1页）

秦惠王车裂商鞅

【原文】

商君者，卫之诸庶孽公子也。名鞅，姓公孙氏，其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学，事魏相公叔痤，为中庶子。公叔痤知其贤，未及进。会痤病，魏惠王亲往问病，曰：“公叔病有如不可讳，将奈社稷何？”公叔曰：“痤之中庶子公孙鞅年虽少，有奇才，愿王举国而听之。”王嘿然。王且去，痤屏人言曰：“王即不听用鞅，必杀之，无令出境。”王许诺而去。公叔痤召鞅谢曰：“今者王问可以为相者，我言若，王色不许我。我方先君后臣，因谓王即弗用鞅，当杀之，王许我。汝可疾去矣，且见禽。”鞅曰：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”卒不去。惠王既去，而谓左右曰：“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”

公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地。乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡弗听，罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用耶！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道，而未入也，请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去，孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公，公与语，不自知鄹之前于席也。语数日不厌。景监曰：“子何以中吾君？吾君之驩甚也。”鞅曰：“吾说君以帝王之道比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷周矣。”

孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。卫鞅曰：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖于民。愚者闇于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善。”甘龙曰：“不然。圣人不易民而教圆，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”卫鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。

令民为什伍，而相牧司连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。傻力本业，耕织致粟帛多者复其身。事末利及怠而贫者，举以为收孥。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰：“此皆乱化之民也。”尽迁之于边城。其后民莫敢议令。

于是以鞅为大良造，将兵围魏安邑，降之。居三年，作为筑冀阙宫廷于咸阳，秦自雍徙都之。而令民父子兄弟同室内息者为禁。而集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。为田开阡陌封疆，而赋税平。平斗、桶、权衡、丈尺。行之四年，公子虔复犯约，劓之。居五年，秦人富强，天子致胙于孝公，诸侯毕贺。

其明年，齐败魏兵于马陵，虏其太子申，杀将军庞涓。其明年，卫鞅说孝公曰：“秦之与魏，譬若人之有腹心疾，非魏并秦，秦即并魏。何者？魏居岭阢之西，都安邑，与秦界河而独擅山东之利。利则西侵秦，病则东收地。今以君之贤圣，国赖以盛。而魏往年大破于齐，诸侯畔之，可因此时伐魏。魏不支秦，必东徙。东徙，秦据河山之固，东乡以制诸侯，此帝王之业也。”孝公以为然，使卫鞅将而伐魏。魏使公子印将而击之。军既相距，卫鞅遗魏将公子印书曰：“吾始与公子欢，今俱为两国将，不忍相攻，可与公子面相见，盟，乐饮而罢兵，以安秦魏。”魏公子印以为然。会盟已，饮，而卫鞅伏甲士而袭虏魏公子印，因攻其军，尽破之以归秦。魏惠王兵数破于齐秦，国内空，日以削，恐，乃使使割河西之地献于秦以和。而魏遂去安邑，徙都大梁。梁惠王曰：“寡人恨不用公叔痤之言也。”卫鞅既破魏还，秦封之於、商十五邑，号为商君。

商君相秦十年，宗室贵戚多怨望者。赵良见商君，商君曰：“鞅之得见也，从孟兰皋，今鞅请得交，可乎？”赵良曰：“仆弗敢愿也。孔丘有言曰：‘推贤而戴者进，聚不肖而王者退。’仆不肖，故不敢受命。仆闻之曰：‘非其位而居之曰贪位，非其名而有之曰贪名。’仆听君之义，则恐仆贪位贪名也。故不敢闻命。”商君曰：“子不说吾治秦与？”赵良曰：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。虞舜有言曰：‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道，无为问仆矣。”商君曰：“始秦戎翟之教，父子无别，同室而居。今我更制其教，而为其男女之别，大筑冀阙，营如鲁、卫矣。子观我治秦也，孰与五羖大夫贤？”赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔谔。武王谔谔以昌，殷纣墨墨以亡。君若不非武王乎，则仆请终日正言而无诛，可乎？”商君曰：“语有之矣：貌言华也，至言实也；苦言药也，甘言疾也。夫子果肯终日正言，鞅之药也。鞅将事子，子又何辞焉！”赵良曰：“夫五毅大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而愿望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教封内，而巴人致贡，施德诸侯，而八戎来服。由余闻之，欵关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵。此五投大夫之德也。今君之见秦王也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。相秦不以百姓为事，而大筑冀阙，非所以为功也。刑黥太子之师傅，残伤民以峻刑，是积怨蓄祸也。教之化民也，深于命；民之效上也，捷于令。今君又左建外易，非所以为教也。君又南面而称寡人，日绳秦之贵公子。《诗》曰：‘相鼠有体，人而无礼；人而无礼，何不遄死？’以诗观之，非所以为寿也。公子虔杜门不出已八年矣，君又杀祝懽而黥公孙贾。《诗》曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事者，非所以得人也。君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。《书》曰：恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露，尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园于鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。君尚将贪商於之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。

后五月而秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商鞅欲反，发吏捕商君。商君亡至关下，欲舍客舍。客人不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”商君喟然叹曰：“嗟乎！为法之敝，一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子印而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君秦之贼，秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内秦。商君既复人秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。

《史记·商君列传》

【译文】

商君是卫国庶出公子，名鞅，姓公孙，他的祖先本姓姬。卫鞅年少时喜好“刑名”学问，在魏相公叔痤那里做事，任中庶子之职。公叔痤知道他有才能，未来得及举荐他。正好公叔痤生了病，魏惠王亲自前往探病，说：“公叔病如果不能治好，国家将怎么办？”公叔说：“我有中庶子公孙鞅年纪虽轻，但有奇才，希望大王把整个国家都由他治理。”惠王默不作声。魏惠王将要离开时，公叔痤避开左右的人说：“大王如果不听我的话信用卫鞅，就一定要杀掉他，不要让他离开国境。”魏惠王答应后离去。公叔痤召见卫鞅致歉说：“今天大王询问可以任相的人选，我推荐了你，大王的神色没有同意我。我只好先为国君打算后为臣子打算，便对大王说如果不用卫鞅，应当杀掉他，大王答应了我。你应该赶快离开了，不然将要被捕捉。”卫鞅说：“大王他不能听您的话任用我，又怎能听您的话杀掉我呢？”终于没有离去。魏惠王去后，对左右的人说：“公叔病得厉害，可悲啊！想让我把国政交由公孙鞅，难道不是荒谬的事吗？”

公叔痤已死，公孙鞅听说秦孝公下令在国内征求贤才，想要继承秦穆公的功业，向东收复被侵占的土地。于是就西行人秦，通过秦孝公的宠臣景监以求见秦孝公。秦孝公接见卫鞅后，谈论国事很久，秦孝公时时打瞌睡不愿昕。会见结束后，秦孝公生气地对景监说：“你的客人是个狂人罢了，哪值得信用呢！”景监因此责备卫鞅。卫鞅说：“我以五帝治国之道说服孝公，孝公的思想不开窍。”五天后，卫鞅要求孝公再接见他。卫鞅又进见秦孝公，更加卖力地游说，然而未能中孝公的心意。会谈结束后，秦孝公又责备景监，景监责备卫鞅。卫鞅说：“我以三王治国的方法说服孝公，但孝公未听进去。请孝公再次接见我。”卫鞅又进见孝公，孝公认为他讲得好但未采用。会谈结束后离去，孝公对景监说：“你的客人不错，可以与他交谈了。”卫鞅说：“我以五霸治国的方法说服孝公，他有意想要采用这种方法了。如果再接见我，我就知道该怎么办了。”卫鞅又进见秦孝公，孝公与他交谈，不自觉地向前移近，双膝已在坐席之外了。交谈了数日，孝公都不厌倦。景监说：“你用什么打动了我国国君？国君太高兴了。”卫鞅说：“我以帝王治国之道以及三代故事说服国君，但国君说：‘太久远了，我不能等待。’再说贤明的君主，各及自身扬名天下，哪能苦苦等待数十年百年来成就帝王的功业呢？所以我用使国家强盛的方法来说服国君，国君对此十分喜欢。但是，这也难与商、周的德政相比。”

秦孝公已信用卫鞅，卫鞅想实行变法，孝公怕天下人议论自己。卫鞅说：“行动迟疑没有名分，做事迟疑没有功绩。再说，有高出常人的行为的人，必定被世人非议。有独到见识思虑的人，必定会被百姓讥笑。愚蠢的人在事情成功后还不明白所以，智慧的人在事情未发生时就能有所发现。不能与百姓谋划事情的开始，却可以与他们在事成后同乐。讲究最高德行的人不与世俗相和，建成大功的人不与众人谋划。因此圣人认为，如果能够使国家强盛，不用效法那旧的制度。如果可以利民，不用依循原有的礼制。”秦孝公说：“好。”甘龙说：“不是这样。圣人不改变民俗而施教，明智的人不变法而治国。依民情而施教，不劳苦就会成功；循陈法而治国的，官吏感到习惯，百姓也能安定。”卫鞅说：“甘龙所言，是世俗的言论。常人安于旧习惯，求学的人受自己见闻的困惑。凭此二种情况居官守法是可以的，但不能与他讨论法外的事情。三代礼制不同，一样称王；五霸法制不同，一样称霸。聪明的人制作法令，愚蠢的人受法令制约；贤明的人改变礼制，不贤的人受其约束。”杜挚说：“没有百倍的利益，不改变法制；没有十倍的功效，不更换工具。效法古人没有错，依循礼制不会走邪路。”卫鞅说：“太平盛世不是一条道，便利国家不必效法古人。因此商汤、周武王不依循古人就能称王，夏桀、殷纣不改变礼制却被灭亡。反对复古的人无可非议，依循礼制的人不值得称赞。”秦孝公说：“讲得好。”就让卫鞅任左庶长，终于制定了变法的命令。

命令百姓编为什伍，互相纠察实行连坐。凡不报告检举坏人的处腰斩，报告检举坏人的与斩敌首的受同样奖赏，隐藏坏人的与投降敌人的受同样的处罚。百姓有二子以上不分家别居的，每人增加一倍的赋税。有军功的人，各按标准授予上等爵位；为了私事斗殴的人，各按罪行轻重处以大刑小刑。努力务农、耕种纺织上交粮食布帛多的人，免除他的劳役。从事工商业以及懒怠贫困的人，把他们的妻子儿女全部没入官府为奴。宗室没有军功记载的，不能载入宗族的名册。严明尊卑爵位俸禄的等级，各按差别次序享有田地房产，臣妾衣服按家族等次分别。有功劳的人，使他显赫荣耀；没有功劳的人，即使富有也不能显赫荣耀。

法令已经完备，尚未公布，恐怕百姓不相信能执行。于是就在国都南门市上立起三丈长的木杆，招百姓中有能搬移安放到北门的人，赐给十金。百姓对此感到奇异，没人敢去搬移。又宣布说：“能搬移的人赐给五十金。”有一人搬移了这根木杆，就赐给他五十金，以表明立法不欺民。最后颁布了法令。

新法令在百姓中实行了一年，秦国百姓到国都诉说新法令不便的有数千人。这时太子犯了法，卫鞅说：“法令不能推行，是由上面的人违犯了它。”将要依法制裁太子。太子是国君继承人，不能施加刑罚，将师傅公子虔处刑，公孙贾处以墨刑。第二天，秦国人都服从了法令。新法推行了十年，秦国百姓十分高兴，路上丢失的东西没人拾，山林没有强盗，家家自给，人人丰足。人们勇于为国而战斗，不敢为私事而争斗，城乡大治。秦国有开始说法令不便而后来又说法令有利的人。卫鞅说：“这都是扰乱教化的人。”把他们全部迁移到边远的城邑。这以后，没人敢再议论新法令。

于是任卫鞅为大良造，领兵包围魏国都城安邑，使魏军投降。过了三年，卫鞅在咸阳修筑宫殿，建造魏阙，秦国把都城从雍邑迁到了咸阳。又下令禁止百姓父子兄弟同居共宅。并把小城乡镇集中设县，每县设县令、县丞，共设三十一县。打开田间小路和疆界，使赋税均平。统一斗桶、权衡、丈尺的制度。新法推行了四年，公子虔又犯了法，受了割鼻子的刑罚。过了五年，秦国富强，周天子将祭祖的肉送给秦孝公，诸侯们都来祝贺。

第二年，齐国在马陵打败魏国军队，俘虏了魏太子申，杀死了将军庞涓。第二年，卫鞅劝说秦孝公：“秦国与魏国，彼此就像人有心腹之病，不是魏国兼并秦国，就是秦国吞并魏国。为什么呢？魏国居于山岭险阻之西，建都安邑，与秦国以黄河为界而独专崤山之东的便利。形势有利时，他就向西入侵秦国；形势不利时，他就向东收缩地盘。如今凭着国君您的圣贤，国家赖此而兴盛。魏国前年被齐国大败，诸侯们与他翻脸，可趁此时攻打魏国。魏国不能抵抗秦国，一定会向东迁徙。魏国东迁后，秦国就占据了黄河、崤山的险固，向东制服诸侯，这就是帝王的功业啊！”秦孝公认为他说得对，就派卫鞅领兵伐魏。魏国派公子印领兵击秦国。两军对阵相持，卫鞅送给魏将公子印一封信说：“我当初与你交情很好，如今都成为两国主帅，不忍心互相攻打，可与公子当面相见，订立盟约，畅饮一番而罢兵，以此使秦魏两国得到安宁。”魏公子印认为这样是对的，于是与卫鞅会盟后饮酒。但卫鞅却埋伏了武士偷袭俘虏了魏公子印，并趁机攻打魏国军队，完全打败了魏军后才回秦。魏惠王的军队多次被齐秦两国打败，国内空虚，日渐削弱，大为恐惧，就派使者割让河西土地献给秦国来求和。并且魏国终于离开安邑，迁都到大梁。梁惠王说：“我后悔不听公叔痤的话。”卫鞅已攻破魏国后回师，秦国把於、商十五城封给他，从此称他为商君。

商君做了秦相十年，秦宗室贵族怨恨他的人很多。赵良去见商君，商君说：“我能见到你是在盂兰皋那里。如今我请求与你结交，行吗？”赵良说：“这不是我敢希望的。孔子说过：‘推举贤人又受到爱戴的人应进用，聚集不贤的人以称王的人应隐退。’我是不贤的人，所以不敢接受你的好意。我听说有这样的话：‘不是自己的职位却去占有他，叫做贪位；不是自己的名声却去占有他，叫做贪名。’我听从了你的建议，就恐怕我也是贪位贪名的人了。所以不敢接受你的好意。”商君说：“先生不高兴我治理秦国吗？”赵良说：“能吸取反面意见并内心自我审察的人叫聪明，能战胜自我的人叫强大。虞舜曾说过：‘自甘低下的人高尚。’你不如按虞舜的话去做，不必问我了。”商君说：“当初秦国接受戎翟人的教化，父子无区别，同室居住。如今我为秦国改变制度与教化，又使他们男女有别，大建魏阙，经营得如同鲁、卫两国。先生看我治理秦国，与五羖大夫百里奚相比，谁更贤能一些？”赵良说：“千张羊皮，抵不上一狐的腋毛；千人诺诺顺从，不如一士直言谔谔。周武王让人直言谔谔因而昌盛，殷纣王使人默默无言因而灭亡。你若不反对周武王，那么我请求整日直言而不受诛罚，行吗？”商君说：“有这样的说法：虚假的话是花朵，至理名言是果实，难听的话是良药，甜言蜜语是病痛。先生果真肯整日直言，就是治我病的良药。我将向先生学习，先生又何必推辞呢？”赵良说：“那五羖大夫，是楚国的粗人，听说秦穆公贤明而希望进见，前去没有路费，把自己卖给秦国客商，穿粗布衣喂牛。一年后，秦穆公知道了这件事，把他从牛口之下举荐出来，并让他居于百姓之上，秦国没人敢仰望他。他做了秦相六七年，向东攻打郑国，三次立了晋国国君，一次拯救了楚国的祸乱。发布教令，禁止纳贡，但巴国人却送上贡品。施恩惠给诸侯，使八方戎人归服。由余听说后，叩关请见。五羖大夫作秦相，劳苦也不坐车，夏天不打伞；走在都城中，不带车骑随从，不持武器防卫，将功名记藏在国库中，把德行留给后世人。五羖大夫死后，秦国男女都流泪，儿童不唱歌，舂米的停下杵。这就是五羖大夫的德行。如今你求见秦王，通过秦王宠臣景监为你做主，这不能用来成就名声。做秦相不以百姓为重，却大建魏阙，这不能用来成就功业。将太子师傅处刑刺字涂墨，用严刑峻法残害百姓，这是积聚仇恨和灾祸。政教改变民众，比君王命令还深入人心；百姓效命官府上司，比接受君王命令还要迅速。如今你搞旁门左道，在外改变君命，这不能用来作为政教。你又妄自尊大，自称寡人，每天制裁贵族公子。《诗》上说：‘看那老鼠有体面，那人却无礼仪；做人而无礼仪，何不快快死去？’从这首诗看来，你不能使自己长寿。公子虔闭门不出已八年了，你又杀死祝懽并处公孙贾墨刑。《诗》上说：‘得人心的人兴盛，失人心的人灭亡。’这几件事，不是用来得人心的。你外出时，后面车驾随从十几辆，随从车上满载武士，都是些肌肉健壮的大力士充当卫士，手持长矛大戟的士兵在车旁疾走。以上这些只要一事不具备，你就坚决不外出。《书》上说：‘凭仗德行的人昌盛，凭仗武力的人灭亡。’你的危险如同朝露，还想要延年益寿吗？那何不归还受封的十五个城邑，在乡下开园种菜；劝秦王重用隐居山野的贤士，使他们显荣；供养老人，抚养孤儿，敬事父兄，依次授官给有功的人，尊重有德行的人，就可以稍稍得到安宁。你如果还要贪图商、於的财富，专爱秦国的政教，积蓄百姓的怒恨，秦王一旦去世不主朝政，秦国因此纠捕你的人，难道还在少数吗？你的灭亡只是一抬脚的功夫了。”商君没有听从赵良的话。

五个月后，秦孝公去世，太子立为国君。公子虔的党徒告发商君想要谋反，于是发兵捕捉商君。商君逃到关门之下，想住在旅馆。旅馆老板不知道他就是商君，说：“商君制定的法令，旅店住人不查验证件的要治罪。”商君长长叹息说：“制定法令的害处，竟到了这种地步！”他于是离开跑到了魏国。魏国人恨他欺骗了公子印才打败了魏军，没人收留他。商君想逃到别国去。魏国人说：“商君是秦国的叛贼，秦国强大，而叛贼逃入魏国，不送回去是不行的。”于是将商君送入秦国。商君又回到秦国，逃跑到商邑，与他的部属发起采邑的军队去攻打郑国。秦国派军队攻打商君，在郑国渑池杀死了他。秦惠王将商君尸体车裂以示众，并说：“不要像商鞅一样造反！”于是灭掉了商君的家族。

商鞅是战国时期著名的军事家、政治家，也是先秦时代法家学派的主要代表之一。他青年时代即好“刑名之学”，受前期法家李悝、吴起的影响，主张变法治国。他的治国才能在秦孝公的信用和支持下得到充分发挥。特别是他的变法实践，顺应了社会发展的趋势，取得了巨大的成功。他使秦国从一个落后的奴隶制国家发展为国力强盛的封建制大国，为秦始皇统一六国打下了坚实的基础。

代表商鞅法治思想的著作《商君书》，现存二十四篇。其书集中而系统地反映了商鞅的法治思想和变法经验，是研究我国先秦法治思想和法律制度的重要文献。

商鞅在泰国变法虽然取得了巨大的成效，但也同时触怒了以公子度为代表的贵族保守势力。由于他主张“法不阿贵”、“刑无等级”，坚决推行新法，对敢于以身试法的太子驷、太子师傅公子虔、公孙贾也决不手软，这就埋下了他后遭冤杀的祸根。商鞅相秦十年，新法“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。”国家富强，百姓乐用，诸侯亲服，使秦国一跃而成战国七雄之首。商鞅变法之功永不可没。但秦孝公一死，受过商鞅惩处的太子驷继位为秦惠王。怀恨十年的公子虔一伙便诬告商鞅谋反，而秦惠王前仇旧恨正好由此发泄。他下令捕捉商鞅，后又派兵围剿杀死，还将商鞅的尸体车裂示众，并诛杀了商鞅全家。可怜变法的功臣竞死无全尸，他的冤魂只好在他为之呕心沥血的国土上四处飘**。他的结局与吴起何其相似，变法者不得善终，反死于最惨烈的人间酷刑，这是多么令人心寒而悲凉的嘲讽！当然，商鞅执政时严刑峻法，也制造过不少冤狱，但从总体上讲，他对泰国建有大功，诬他谋反而处死，并车裂其尸，实是历史上一大冤案。