笔趣阁小说

代寿山答孟少府移文书（第1页）

代寿山答孟少府移文书

《方与胜览》：寿山，在常德府安乐县西北六十里，音山民有寿百岁者。前人《德安府记》：西揖白兆，峰峦秀出，其下李太白之庐，想见拏丹砂、抚青海，而凌八极。北寿山，即太白所谓攒吸霞雨，隐居灵仙者也。人境之胜如此。《一统志》：寿山，在湖广德安府城西北六十里，与应山接境。山下居民有寿至百余岁者，故名。

淮南小寿山谨使东峰金衣双鹤，〔一〕街飞云锦书於维扬孟公足下〔二〕曰：仆包大块之气，〔三〕生洪荒之间。连翼、轸之分野，〔四〕控荆、衡之远势。〔五〕盘薄万古，邈然星河。凭天霓以结峰，〔六〕倚斗极而横嶂。颇能攒吸霞雨，隐居灵仙。产隋侯之明珠，〔七〕蓄卞氏之光宝，〔八〕罄字宙之美，殚造化之奇。方与昆仑抗行，阆风接境。〔九〕何人问巫、庐、台、霍之足陈耶!〔一○〕

〔一〕按《唐书·地理志》，安州安陆郡隶淮南道。鹤色白，而曰金衣双鹤，谓黄鹤也。

〔二〕维扬，扬州也，摘《禹贡》“淮海惟扬州”之句，以成文也。

〔三〕高诱《淮南子注》：大块，天地之间也。

〔四〕《汉书》：楚地，翼、轸之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂阳、武陵、长沙及汉中汝南郡，尽楚分也。《宋书》：翼、轸，荆州之分也。

〔五〕《韵会》：控，引也。荆、衡，谓荆州、衡州之地，或日荆山、衡山也。荆山在湖广襄阳府南漳县西北八十里。衡山在衡州府衡山县西三十里。

〔六〕薛综《东京赋注》：霓，天边气也。

〔七〕《世说注》：旧说云：隋侯出行，有蛇斩而中断者，侯连而续之，蛇遂得生而去。后街明月珠以报其德，光明照夜同书，因日隋珠。

〔八〕卞和宝玉，见四卷注。

〔九〕《水经注》：昆仑之山三级：下曰樊桐，一名板松；二曰玄圃，一名闻风；上曰增城，一名天庭，是谓太帝之居。又曰：昆仑山有三角：其一角正北，千辰星之辉，名曰阆风巅；其一角正西，名曰玄圃台，其一角正东，名曰昆仑官。

〔一○〕巫山，在四川夔州府巫山县。庐山，在湖广九江府德化县。天台山，在浙江台州府天台县。霍山，在江南六安州霍山县。

一昨於山人李白处奉见吾子移交（縿本作“一昨於山人李白处奉见吾子移文”），责仆以多奇，鄙（缪本作“叱”）仆以特秀，而盛谈三山五岳之美，谓仆小山无名无德而称焉。观乎斯言，何太谬之甚也！吾子岂不闻乎：无名为天地之始，有名为万物之母。〔一〕假令登封禋祀，〔二〕曷足以大道讥耶？然能损人费物，庖杀致祭，暴殄草木，镌刻金石，〔三〕使载图典，亦未足为贵乎?且达人庄生，常有馀论，以为尺鷃不羡於鹏鸟，〔四〕秋毫可并於泰山。〔五〕由斯而谈，何小大之殊也。

〔一〕《老子》：无名天地之始，有名万物之母。河上公注。无名者，谓道无形，故不可名也。始者，道之本吐炁布化，出於虚无，为天地本也。有名，谓天地有形位，阴阳有刚柔，是其有名也。万物母者，天地含气生万物，长大成熟，如母之养子。

〔二〕《汉书·武帝纪》：夏四月癸卯，上还，登封泰山。孟康曰：王者功成治定，告成功於天。封，崇也，助天之高也。刻石纪号，有金策、石函，金泥、玉检之封焉。应劭曰：封者，坛广十二丈，高二丈，阶三等，封於其上，示增高也。刻石，纪绩也。立石三丈一尺，其辞日：事天以礼，立身以义，事亲以孝，育民以仁。四守之内，莫不为郡县。四夷八蛮，咸来贡职，与天无极。人民蕃息，天禄永得。尚玄酒而俎生鱼。下禅梁父，祀地主，示增广，此古制也。《周礼》：以禋祀昊天上帝。孔安国《尚书传》：精义以享，谓之礼。杜预《左传注》：洁齐以享谓之礼。

〔三〕《说文》：镌，琢石也。

〔四〕尺鷃、鹏鸟，见一卷《大鹏赋》注。

〔五〕《庄子》：天下莫大於秋毫之末，而太山为小。郭象注：夫以形相对，则太山大於秋毫也。

若各据其性分，物冥其极，则形大未为有余，形小不为不足。苟各足於其性，则秋毫不独小其小，而太山不独大其大矣。若以性足为大，则天下之足未有过於秋毫也；若性足者非大，则虽太山亦可称小矣。故曰：天下莫大於秋毫之末，而太山为小。太山为小，则天下无大矣。秋毫为大，则天下无小也。又怪於诸山藏国宝、隐国贤，使吾君牓道烧山，〔一〕披访不获，非通谈也。〔二〕夫皇王登极，瑞物昭至，蒲萄翡翠以纳贡，〔三〕河图洛书以应符。〔四〕设天网而掩贤，〔五〕穷月猶穴毳（音毳，又音串，义同）以率职。〔六〕天不秘宝，地不藏珍，风威百蛮，〔七〕春养万物。王道无外，〔八〕何英贤珍玉而能伏匿於岩穴耶？所谓牓道烧山，此则王者之德未广矣。昔太公大贤，傅说明德，棲渭川之水，藏虞、虢之岩，〔九〕卒能形诸兆肤（直引切，陈上声），〔一○〕感乎梦想。此则天道暗合，岂劳乎搜访哉？果投竿诣麾，〔一一〕舍筑作相，佐周文，赞武丁，总而论之，山亦何罪。乃知岩穴为养贤之域，林泉非秘宝之区，则仆之诸山，亦何负於国家矣。

〔一〕《晋书》：孙惠诡称南岳逸士秦秘之，以书千东海王越。越省书，榜道以求之，惠乃出见越。

越即以为记室参军，专掌文疏，预参谋议。《三国志注》：《文士传》曰：太祖雅闻阮瑀名，辟之，不应。连见追促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑤，送至。梁邵陵王《贞白先生陶君碑》：牓道求贤，焚林招士。

〔二〕钟嵘《诗品》：属词比事；乃为通谈。

〔三〕《酉阳杂俎》：尉瑾曰：蒲萄出自大宛，张骞所致，有黄、白、黑三种。成熟之时，子实逼侧，星编珠聚。西域多酿以为酒，每来岁贡。《周书·王会解》：戍周之会，仓吾翡翠。翡翠者，所以取羽。琦按：蒲萄，西域所产；翡翠，南越所产。略举二物，以见远方纳贡之意。

〔四〕《淮南子》：洛出丹书，河出绿图。《白虎通》：王者德至渊泉，则河出龙图，洛出龟书。《宋书》：黄帝轩辕氏游於洛水之上，见大鱼，杀五牲以醮之。天乃甚雨，七日七夜，鱼流於海，得图书焉。龙阅出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。《礼纬含文嘉》：伏羲德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书。则而象之，乃作八卦。