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江夏送林公上人游衡岳序（第1页）

江夏送林公上人游衡岳序

江南之仙山，黄鹤之爽气，〔一〕偶得英粹，〔二〕后生俊人。〔三〕林公世为豪家，此土之秀。落发归道，专精律仪。〔四〕白月在天，〔五〕朗然独出。既洒落於彩翰，亦讽诵（缪本作“诗”）於人（缁本作“金”）口。〔六〕

〔一〕《方与胜览》：黄鹤山，一名黄鹄山，在江夏县东九里。去县西北二里有黄鹤矶。

〔二〕颜延之《宋武帝谥议》：英粹之照，正性白天。

〔三〕《南史·王规传》：王威明，风韵遒上，神峰标映，千里绝迹，百尺无枝，实俊人也。

〔四〕《梁书》：慈心深广，律仪清净。

〔五〕《法苑珠林》：西方一月分为黑白，初月一日至十五日名为白月，十六日已去至於月尽名为黑月。此文所云白月，则指满月而言也。

〔六〕《华严经》：何况如来金口所说。

闲云无心，与化偕往。欲将振五楼之金策，〔一〕浮三湘之碧波。〔二〕乘杯溯流，〔三〕考室名岳；〔四〕瞰憩冥壑，〔五〕凌临诸天。〔六〕登祝融之峰峦，〔七〕望长沙之烟火。〔八〕遥谢旧国，誓遗归踪。百千开士，〔九〕稀有此者。

〔一〕金策，锡杖也。见十五卷注。

〔二〕三湘，见一卷注。

〔三〕神侩杯度，常乘木杯渡河，见十卷注。

〔四〕《初学记》：衡山一峰名石囷，下有石室，中常闻讽诵声。

〔五〕冥壑，幽谷也。

〔六〕诸天，见十九卷注。

〔七〕《一统志》：祝融峰在衡山县西北三十里，位值离宫，以配火德，乃祝融君游息之所。上有青玉坛，道书以为“第二十四福地”。《湖广通志》：衡山有七之一峰，其最高者，为祝融峰。旧传：高九千七百三十丈，或云祝融峰去地二万丈。唐卢载诗“五千里地望皆见，七十二峰中最尊”是也。峰项有风穴，每将雨，则风自穴发。又有雷池，祷雨皆騐。

〔八〕按《唐书·地理志》，潭州长沙郡，隸江南西道，领长沙、湘潭、湘乡、益阳、醴陵、浏阳六县。

〔九〕开士，见廿一卷《赠衡岳僧方外》诗注。

余所以叹其峻节，〔一〕扬其清波。龙象先辈，〔二〕回眸拭视。比夫汩（音骨）泥沙者，相去如牛之一毛。〔三〕昔智者安禅於台山，〔四〕远公托志於庐岳，〔五〕高标胜概，斯亦向慕哉！

〔一〕颜延年诗：峻节贯秋霜。

〔二〕僧中能负荷大法者，谓之龙象。见十二卷注。

〔三〕张九龄诗：相去九牛毛，惭叹知何已。

〔四〕《传灯录》：智顗禅师，荆州华容人。十五礼佛像，誓志出家，怳焉如梦见大山临海际，峰顶有僧慑手，接入一伽蓝，云：“汝当居此。”年十八，依僧法绪出家。陈太建七年，隐天台山佛陇峰。有定光禅师先居此峰，谓弟子曰：“不久当有善知识领徒至此。”俄而师至，光曰：“忆畴音举手招引否？”师即悟礼像之徵，悲喜交怀，乃执手其至庵所。其夜闻空中钟磬之声，师曰：“是何祥也？”曰：“是楗椎集僧，得住之相。此处金地，吾已居之。北峰银地，汝宜居焉。”开山后，宣帝建修禅寺，割始丰县调以充众费。及隋炀帝请师受菩萨戒，号师为智者。师自始受禅教，终乎灭度，常披一坏衲，冬夏不释。来往居天台山二十二年，建造大道场一十二所，国清最居其后。

〔五〕《神僧传》：释慧远欲往罗浮，及届浔阳，见庐峰清净，足以息心，始住龙泉精舍。此处去水本远，远乃以杖扣地，曰：“若此中可得栖立，当使朽壤抽泉。”言毕，清流引出，浚以成溪。於是率众行道，昏晓不绝。释迦余化，於斯复兴。自远卜居庐阜，三十余年，影不出山，迹不入俗。每送客游履，常以虎溪为界。

紫霞摇心，青枫夹岸，目断川上，这君此行，群公临流，赋诗以赠。