笔趣阁小说

地藏菩萨赞（第1页）

地藏菩萨赞

《地藏菩萨本愿经》：地藏菩萨於过去久远不可说劫，为大长者子。时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。时长者子见佛相好，千辐庄严，因问：“彼佛作何行愿而得此相？”佛告长者子：“欲证此身，当须久远脱度一切受苦众生。”时长者子因发愿言：“我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方戍佛道。”以是於彼佛前，立斯大愿。於今百千万亿那由他劫尚为菩萨。

大雄掩照，〔一〕日月崩落。惟佛智慧大而光生死雪。赖假普慈力，能救无边苦。独出旷劫，导开横流，〔二〕则地藏菩萨为当仁矣。〔三〕

〔一〕大雄掩照，谓释迦入般涅槃也。

〔二〕《楞严经》：我旷劫来，心得无疑。旷劫，谓久远之劫也。横流，谓苦海也。

〔三〕《地藏菩萨本愿经》：尔时世尊，舒金色臂，摩百千万亿无量阿僧只世界诸分身地藏菩萨顶而作是言：“汝观吾累劫勤苦，度脱如是等虽化刚强罪苦众生。其有未调伏者，随业报应。若堕恶趣受大苦时；汝当忆念吾在忉利天官，殷勤付嘱，令婆娑世界至弥勒出世已来众生，悉使解脱，永离诸苦，过佛授记。”尔时，诸世界分身地藏菩萨各复一形，涕泪哀恋白佛言：“我从久远劫来，蒙佛接引，使获不可思议神力，具大智慧，我所分身，逼满百千万亿恒河沙世界，每一世界化百千万亿身，每一身度百千万亿人，舍归敬三宝，永离生死，至涅槃乐。但於佛法中所为善事，一毛、一谛、一沙，一尘或毫发，许我渐度脱，使获大利，惟愿世尊不以后世恶业众生为虑。

弟子扶风窦滔，〔一〕少以英气爽迈，结交王侯，清风豪侠，极乐生疾，乃得惠（当作“慧”）剑於真宰，湛本心於虚空。〔二〕愿图圣容，以祈景福，〔三〕庶冥力凭助，而厥苦有廖。〔四〕

〔一〕唐时扶风郡即岐州也，属关内道。

〔二〕《维摩诘经》：以智慧剑，破烦恼网。《庄子》：若有真宰而特不得其朕。《韵会》：湛，澄也。

〔三〕《地藏菩萨本愿经》：临命终时，男女眷属，将是命终人舍宅、财物、宝贝、衣服，塑画地藏形像，或使病人眼耳闻见，知其眷属将舍宅、宝贝等，为其自身塑画地藏形像。若是业报合受重病，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。景福，已见本卷注。

〔四〕《说文》：瘳，疾愈也。

爱命小才，式赞其事。赞曰：

本心若虚空，清净无一物。焚****怒痴，圆寂了见佛。〔一〕五彩圆圣像，悟真非妄传。扫雪万病尽，爽然清凉天。赞此功德海，永为旷代宜。

〔一〕人心虚净，本无一物，耽著於色，则超而为**，触於忿戾，则发而为怒；蔽於邪见，昧於大道，则流而为痴。三者谓之三毒，皆心之累也。苟能一切捐弃，若火之焚，若水之**而尽去之，不使一毫少累其心，则心之本体见矣。心，即佛也。见心不即见真佛哉：《翻译名义》：涅槃，奘三藏翻为圆寂。贤首云：德无不备称圆，障无不尽称寂。

〔二〕功德海，已见本卷注。谢灵运《伤已赋》：丁旷代之渥惠。