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第53章（第1页）

我倏然怔立当场，如受雷殛。

恍惚间，前世读过的典籍纷至沓来——汤因比所言“文明转型必先精神突破”，钱穆所倡“变革当守文化本根”，此刻竟与佛经奥义水乳交融，恰如池田大作《佛法与工业文明》中所言：“释迦逾城精神，实为所有文明跃升之原型”。

（“菩萨若有势力堪任”出自《善生经》，指的是指修行者具备三种资粮：能力，如武力、权力、辩才等；正法依据，如戒律、国法；智慧抉择，判断是否真正利益众生）

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当年佛陀夜半逾城，不正是对陈腐教条最决绝的超越？而今这云青铜，不正该如白马腾空，带着新宋冲破农耕文明的桎梏？

我凝视着自己发烫的掌心，再看向老地主臃肿的身躯——此刻他在我眼中，不过是座亟待开采的矿藏。

他的暴虐和算计，终将被工业文明的熔炉淬炼成推动时代向前的力量。

老地主没有意识到我的开悟，犹自在我耳边大放厥词：“自古王朝更迭，无非是率兽食人，不过一代比一代更擅粉饰罢了。众生如蝼蚁，合该被强者牧养。道德是拴住庸众的缰绳，真正的强者，当如格物致知般精确权衡利弊，摒除情感干扰，以绝对理性统治——唯如此，方能铸就铁律般的秩序！”

他见我惊讶得说不出话来，益发得意：“庸人常怀妇人之仁，反倒坏了纲常！什么君子擒小人如赤手搏虎——这世上何来君子小人？唯有智者与愚者之别，强者与弱者之分！”

“我信奉杨朱之道，比他更彻底！世人皆言利己为恶，利人为善，我却信杨子的人人利己，天下自洽！适者生存，规则为王，这才合乎天道！杨子有言：义不入危城——”

听他如此狂悖之词，我惊醒过来，气得一声断喝：“再敢胡说，我杀了你！”

右掌猛地拍向身旁的黄花梨案几。

只听“咔嚓”一声脆响，三寸厚的案面应声而裂，木屑飞溅间，整张案几轰然坍塌，惊得所有人侧目而视。

什么叫“义不入危城”？杨子这句话是他传于后世的最毒之句！

十七年前新宋大冬城，九十万军民被围数月，辽帅萧延明铁骑如乌云压境，六万党鹘锐骑蹄声震天，我父母，一个辽国最高贵的长公主，一个新宋最尊贵的亲王，抛弃襁褓中的幼子，舍生赴死，这才是真正的大义！

为什么后世要彻底焚毁杨朱之学？

我一直以为，杨子留传下来的只言片语，极易被人曲解：刻意制造“绝对利己”与“绝对利他”的对立，实际上人类社会普遍存在着“开明自利”，利已之时也利他。

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如果未来我借着云青铜和云珀胶开启蒸汽时代，老地主这种可怕的思想流传开来，必将格物致知扭曲成算计他人的工具，把杨朱“贵己”异化为吃人的借口，就像没有安全阀的锅炉，早晚要将把整个社会炸得粉碎。

还好，这个老怪物只有两年天命！

恰在此时，晚雪遣了贴身丫鬟来请，要与父兄商量事情，我岳丈便顺势带着我离了中堂，老地主踟蹰着跟在我身后，方才那股子猖狂劲儿弱了几分，只敢拿眼梢偷偷觑我。

待钟家人将酒坊作匠加工钱一事商定之后，我胸中那股子火气也散了大半，到底不愿为无谓口角坏了大事，又存了一丝对陈卓的猥琐心思，跟他三言两语提了一下父母旧事：“义不入危城”这等话，若是搁在三十万军民遗孤耳中，不知该作何感想？

他无言以答，借口要去祭拜一下宝珠，灰溜溜地走开了。

半个多时辰后，喜乐声起。

我整了整衣冠，随岳丈踏入藏春楼。

才过门槛，暖香混着声浪便劈头盖脸砸来——十六张紫檀八仙桌摆作回字阵，南海琉璃盏映得驼峰肉上的金箔煌煌如昼。

歌姬们的藕臂在灯影里晃，披帛扫过鎏金酒壶时，带起的香风竟比那陈年花雕还要醉人抬头望去，九十九枚鎏金合欢铃从藻井垂下，每枚铃身“鸾凤和鸣”的篆字都嵌着朱砂。

晚风掠过时，铃舌上的红丝绦便纠缠起舞，在梁间荡出细碎的声响。

大厅中央，十丈猩红地衣上金线绣的百子图活灵活现——那些孩童或执莲藕，或抱鲤鱼，还有个淘气小子正撩开女童的石榴裙。

陈老爷与凝彤端坐在龙凤椅上，中间案几摆着我亲手系的同心结包裹，黑色情丝轻袜的轮廓在丝绸下若隐若现。

他们身后，两人高的青铜烛树分立两侧，每枝烛托雕成并蒂莲形，烛泪在莲心积成血色琥珀。

靠着墙还有一张朱漆长案，陈列金瓜籽、玉豆、珊瑚枝等小型吉祥器物，应当便是“百禧叩谢礼”用的。

老地主身着杏黄底绣青鸾纹样的喜服，冠冕前垂落的十二旒玉串随着他急促的呼吸轻轻晃动，却掩不住那双亮得骇人的小眼睛里闪烁的精光。

凝彤身上那袭缂丝云锦嫁衣在烛火下流转着霞光，金泥百褶云光裙的侧衩随着步伐时启时合，隐约透出里衬的月白软烟罗。

红盖头上的珍珠流苏与裙裾金线摇曳生辉，行动时如星河倾泻，在青砖地上淌出一地碎光。

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