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第四章女人优良品格（第2页）

在面对父母过错的时候有一个态度和做法的问题，不能因为父母不明白道义而有过失就不行孝。向父母提出自己的意见的时候，一定要注意自己的态度，要以不伤害父母为前提。也许在自己的孝心感召和耐心劝说下，父母会认识到自己的错误而接受建议的。

记住父母生日

子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

——《论语?里仁》

“你知道父母的生日吗？”招聘方最后问了刘丽一个问题。这个问题却让她与一份工作失之交臂。“其他问题，我都回答得挺好，就因答不岀父母的生日而被用人单位拒绝了。”刘丽对这个拒聘理由感到不解。

真的是用人单位在成心刁难她吗？这个招聘条件虽然苛刻，却有一定道理。在招聘考题中别具匠心地加入“孝顺”内容，体现出了用人单位对所招人员思想道德素质的看重。这个问题非常简单，却真难住了一些人。

一个人只有懂得孝敬父母、感恩父母，才能感恩企业、忠诚于企业。一个好员工必须是一个有孝心、尊重老人的人。连自己的父母都不在意的人，将如何做到去爱工作、爱企业？因此我们就不难理解用人单位的良苦用心了。

一个人有了感恩意识，才会有责任感。对父母的感恩、对长辈的感恩、对他人的感恩、对社会的感恩、对大自然的感恩，才会对家庭负责任、对自己负责任、对社会负责任。与善心、爱心一样，孝心与感恩首先是融入人的血液、根植于人内心深处的一种美好情感，然后才是发自内心的一种自然的行为表现。感恩是一种人生态度，也是一种社会态度。

在《论语》里面，有很多像关于亲情具体而入微的论述。孔子说：

“父母的年龄，不可以不知道。一方面父母岁数越来越大，子女要为他们的长寿感到开心；一方面父母岁数越大，身体就越不好，子女要为此感到担忧。”记住父母的年龄，父母又增了一岁，子女既喜悦又心怀忧虑，这是一种孝心。同时提醒人们：你是否还记得父母的生日呢？你尽孝了吗？

孔子三岁时，父亲叔梁乞就去世了。母亲颜征年轻守寡，将所有的精力都放在了抚养和教导孔子上。为了养育孔子，颜征吃了很多苦，身体也病倒了，在孔子十六七岁时，她也去世了，当时的年纪还不到四十岁。孔子因为自己没有机会好好地向父母尽孝，因而一提到孝的话题就非常痛心。于是他便告诫弟子，一定要记住父母的生日、年龄，及时尽孝心。

《韩诗外传》记载了一个劝人及时尽孝的故事。孔子到齐国去，途中听到有人哭的声音，那声音非常悲哀。孔子对他的家仆说：“这哭声悲哀是悲哀，但却不是丧亲的人的悲哀。”驱车上前，冈IJ走了一段，看到一个和常人不一样的人，那人抱着镰刀，戴着生绢（表示守孝），哭的声音并不悲哀。

孔子下车，追上他问道：“您是什么人？”那人回答说：“我是丘吾子。”孔子问：“你现在不是为了丧亲的原因，为什么哭得这么悲伤呢？”丘吾子说:“我失去了三样东西，自己发现得太晚了，后悔哪里还来得及。”孔子说:“您失去哪三样东西，可以让我听听吗？希望您能告诉我，不要隐瞒。”

丘吾子说：“我年轻的时候很爱学习，周游天下，后来回来了，失去了我的双亲，这是第一失。我长期辅佐齐君，但他骄傲奢侈，屡次进谏又不听，因此失去了很多人才，我为臣的节气没有实现，这是第二失；我平生的至交好友，现在都与我断绝了联络，这是第三失。树欲静而风不止，子欲养而亲不待。不再回来的是时间，不可再见的是双亲，请让我现在和您告别而死吧。”于是丘吾子站立不动，枯槁而死。

孔子说：“大家记住此事，这足以作为戒律。”从那以后，孔子的弟子

中辞学回家服侍父母的人达到了三成。

有一个成功人士，正当他功成名就时，他的母亲突然去世了。母亲临终时他因为一笔生意在外地，未能见上母亲最后一面。这个成功人士的悲痛心情我们不难想象。自己的事业是成功了，可最亲爱的母亲却不能与自己分享成功的喜悦。母亲生前，自己每天忙于事业，从一地到另一地，飞来飞去，可极少有时间陪陪孤独的母亲，同她唠唠家常，或为她梳梳头。母亲不在了，再多的财富也无法弥补这亲情的失落。

我们的许多遗憾与悔恨往往源于自己对自身已有生活的冷漠。相反，我们对自己未曾得到的东西却总是充满渴望和关注，并且孜孜以求。我们在不断追求外在新事物的同时，又不断失去原先自己所拥有的更宝贵的东西。试想一下，这世上还有比父母之爱更无私伟大的情感吗？也许，只有在遇到亲人的突然变故时，比如生了重病、去世，我们这时才突然感觉到亲情的弥足珍贵，对我们曾经淡忘了亲情而感到深深地自责。

对谁不好，也不能对自己的父母不好；别人跟你再亲，也不如父母跟你亲。父母的年纪越来越大了，不抓紧时间尽孝，等到错过，留给你的，除了悔恨和自责，还能有什么呢？

以敬心养父母

子游问孝。子曰:今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

——《论语?为政》

一位女孩喜欢养小狗，一天她打算带小狗到外地游玩。准备出发时，母亲买菜时不小心摔伤了腿，躺在**养伤。父亲问女儿：“你妈把你养大，现在病了，正需要人照顾，你却还有心情带狗出门旅游！这是什么狗，比你妈的生命都贵重？”父亲一时冲动，拿起手里的茶杯就扔向小狗，狗被砸得叫了起来。见到爱犬被打，女儿很生气，使劲把父亲推倒在地，扬长而去。老人一怒之下把女儿告上了法庭。

看看我们周围，有条件的家庭都会养小猫小狗。有专门的狗粮和猫粮来保证宠物的营养均衡，遇到食欲不好，主人就带着宠物去专门的宠物医院医治；平时，常见有人带着狗狗去做美容，梳一梳毛发，甚至将其染成漂亮的颜色；天冷了，主人会及时给宠物宝贝们添上漂亮的衣服护住身体。可是如果将宠物换成父母，很多人马上就脸色大变，变得非常不情愿了。现在看来，很多父母的境遇还不如宠物。

有一位老婆婆，逢人就说儿子不孝。邻居有些不理解，她儿子经常给她买营养保健品吃，买好衣服穿，家里衣食不缺，钱花不完，为何还说儿子不孝呢？原来，老婆婆的儿子脾气不好，有时对他母亲大嚷大喊，甚至是训斥。有一次，老人挨了儿子的骂，气得浑身哆嗦，把儿子买给她的东西扔到了大门外。这样看来，她儿子的确不孝。

孝养父母，不但要养他们的身体，也要养他们的心。子游问什么是孝道。孔子说:“现在人只把能养父母便算作孝了。就是犬马，一样能有人养着。没有对父母的一片敬心，养老和养牛养马又有什么区别呢？”《论语》中有许多话写在几千年前，到今天仍然是回味悠长，意韵深远。孔子与子游的这番话对现代家庭而言，具有相当的警醒作用。

为父母提供基本的经济保障，以使父母衣食无忧，这是很必要的。唐代一个官员在审理一起盗窃案的时候，罪犯供认因自身能力有限，又年关将近，只好偷点东西，以表孝心。那位官员深受感动，就把这名罪犯放了。即使在现代社会中，由于就业困难而导致物质贫乏，进而难以奉养老人的情况也是屡见不鲜。由此可见，成人立业、尽心行孝并不容易。

那么，向父母提供衣食就是尽孝了吗？当然不是。孔子生活的春秋时期，社会上就曾经流行过这种观点，孔子对此很不满，并由此说了以上这段发人深省的话。孝顺父母，最基本的在于衣食，而最重要的在于恭敬之心。二者的区别又是什么呢？我们可以从曾参父子两代人的不同行孝做法中获得启示。

曾参和父亲曾晳都是孔子的弟子。曾晳年纪大了，曾参便奉养他，每顿饭都是有酒有肉。将要撤桌时，曾参一定会询问父亲剩下的饭菜如何处理。如果父亲问是否还有剩余的酒肉，曾参一定回答说“有”，以免父亲失望。可见，曾参侍奉父亲是尽心又尽力的。

轮到曾参的儿子曾元来侍奉曾参的时候，情形又有了变化。曾元侍奉曾参也是每餐必定提供酒肉，不过曾元不再询问曾参每餐剩余的东西如何处理。曾参问是否有剩余酒肉时，曾元则不理会老父感受如何而直接回答说“没有”，其目的是留下以后慢慢享用。可见，曾元侍奉父亲仅仅是满足衣食方面的需求，却不是真正具有恭敬关爱之心。从孔子的角度来看，曾元的做法算不上是尽孝。

子路是个有孝心的人。有一天他想到已去世的父母，感慨地说：“我真伤心，父母在世时因太贫困了，没有好的东西供养他们；父母去世时，丧礼办得也简单。”孔子劝解说：“你不要有这样的想法，你用大豆做食品，将白水当美酒，侍奉父母双亲，虽说是清苦些，但能尽量让他们高兴快乐，就算尽到你的孝道了。”孝不仅仅在于提供父母衣食，更重要的是发自内心的爱和敬。孝，需要有行动，更需要用爱去浸润。