笔趣阁小说

第五章看开欲望心无杂念自健康（第2页）

常怀有私心的贪婪之人，一心算计，精于计较，最终将一无所获，贪婪的人，被欲望牵引，欲望无边，贪婪无边，最终成为欲望的奴隶，在欲望的驱使下忙忙碌碌而不知所终。

法国杰出的启蒙哲学家卢梭曾对物欲太盛的人作过极为恰当的评价，他说：“10岁时被点心、20岁被恋人、30岁被快乐、40岁被野心、50岁被贪婪所俘虏。人到什么时候才能只追求睿智呢？”在物欲面前不能清净的人，因为欲望太多，导致欲望的沟壑永远填不满，就永远得不到满足。被欲望绑架了自己的心灵，就会使自己永无宁日。

斩除过多的欲望，以平和的心态追求正当的欲求，就会发现真实的、平淡的生活才是最快乐的。拥有超然的心境，做起事来不慌不忙、不躁不乱、井然有序；面对外界的各种变化不惊不惧、不愠不怒、不暴不躁；面对物质引诱，心不动、手不痒。没有功名利禄的拖累，活得轻松、过得自在，白天知足常乐，夜里睡觉安宁，走路感觉踏实，蓦然回首时没有遗憾。这样的人生不失为人生的一种极高境界！

真味是淡，至人如常

《菜根谭》说：“酿肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”意为烈酒、肥肉、辛辣、甘甜并不是真正的美味，真正的美味是清淡平和；行为举止神奇超群的人不是真正德行完美的人，真正德行完美的人其行为举止和普通人相同。

屠羊说是楚国的一个屠夫，曾跟着落难的楚昭王逃亡。在流浪途中，昭王的衣食住行都是他帮忙解决的。后来楚昭王复国，昭王派大臣去问屠羊说希望做什么官。屠羊说答复道：“楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位，现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊，生意依旧红火，还要什么赏赐呢？”

昭王过意不去，再下命令，一定要屠羊说领赏。于是屠羊说更进一步说：“这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我。现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏。我文武知识和本领都不行，只是因为逃难时偶然跟国王在一起，如果国王因为这件事要重赏我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人都来讥笑楚国没有法制

楚昭王听了这番理论，更觉得这个羊肉摊老板非等闲之辈，于是派了一个更大的官去请屠羊说来，并表示要任命他为三公。可他仍不吃那一套，死活不肯来，并说：“我很清楚，官做到三公已是到顶了，比我整天守着羊肉摊不知要高贵多少倍。那优厚的俸禄，比我靠杀几头羊赚的那点小钱，不知要丰厚多少倍。这是君王对我这无功之人的厚爱。我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢？因此。我绝对不能接受三公职位，我还是摆我的羊肉摊更心安理得。”

说到底，我们都是常人，即使已身居高位，即使拥有了万贯家财，即使已声名远播，即使的确成就惊人令众人仰慕……都应该记住：自己本来是常人。而本为普通人，更应该记住自己是常人。任何一个有完美和高尚品德的人，都是在平凡中实践自己伟大的人生理想的。

有一天，秋高气爽，太阳已爬在半空。庄子还高卧未醒。忽然门外车马喧闹，有人在小心地敲门。原来楚威王久仰庄子的大名，想把他召进宫中给予高位，既用其名，复用其才，以使自己达到雄霸天下的目的。楚威王派了几位大夫充当使者，领着一队壮士，抬着猪羊美酒，带着千两黄金，驾着几辆驷马高车，浩**而隆重地来请庄子去楚国当卿相。

半个时辰后，才见庄子出来。使者作揖赔笑，呈上礼物，说明来意，不料庄子仰天大笑，说：“免了！免了！千金是重利，卿相是尊位。多谢你家大王。然而诸位难道没有瞧见过君王祭祀天地时充做牺牲的那匹牛吗？想当初，它在田野里自由自在，只是它的模样生得端庄一点，皮毛生得光滑一点，就被人选入宫中，给以很好的照料，生活是好多了，然而正所谓’喂肥了再宰杀到时，牛的大限已到，当此关头，这牛倘想改换门庭，再回到昔日即使是劳苦的生活境况中去，还有可能吗？还来得及吗？那么，去朝廷做官，与这头牛有什么差别呢？天下的君主，在他势单力孤、天下未定时，往往招揽海内英雄，礼贤下士，一旦夺得天下，便为所欲为，视民如草芥，对于开国功臣，则恐怕其功高震主，无不杀戮，真是所谓飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。你们说，去做官又有什么好结果？放着大自然的清风明月、

荷色菊香不去观赏消受，偏偏费尽心机去争名夺利，岂不是太无聊了吗。”

几位使者见庄子对世情功名的洞察如此深刻，也不好再说什么，怏怏告退。其中一位使者如当头棒喝，勘破数十年做官迷梦，就此决定回朝之后上奏君王告老还乡。

庄子仍然过着洒洒脱脱的生活，登山临水，笑傲烟霞，寻访故迹，欣赏景色，抒发感慨，盘膝而坐，冥思苦想，发为文章。在清贫中享受人生的快乐和尊严。

人们往往忽视平凡，不重视常见的东西。像鸡鸭鱼肉、山珍海味，固然都是极端美味可口的佳肴，但时间久了也会觉得厌腻而难以下咽；粗茶淡饭，最益于身体，在一生之中最耐吃。绝俗超凡可以视为一种人生态度，有卓越的才华也是好事。但有作为的人，不应追求一时的功名，人只有在平凡之中才能保留纯真本性，在平凡中才能显出英雄本色。

谁不想拥有豪宅美服，拥有万贯家财？谁不想功成名就，受人尊敬与赞扬？但面对突然从天而降的荣华富贵，屠羊说没有忘乎所以，没有得意忘形，而是保持了一种难得的平常心，不仅体现了功成名遂、“身退，天之道也”的老庄精神，而且也是某种程度的自我保护。因为突然降临的好运，固然让人欣喜激动，但也可能潜伏着祸害，所谓乐极生悲，福盛转祸，让人难以心头踏实，所以中国历来有“惜福”之说。

俗话说“有一利就有一弊”，天地间万事万物都是彼此对立而又互为补偿的，所以，看事物要用辩证的方法，就不至于走极端，因为凡事都有它相对应的一面。就此而言，一个生活无忧无虑的人，在某些方面隐藏着不为人知的苦楚；而艰苦度日的人，也必有令人称羡之处。

抱守残缺，安贫乐道

一个有追求的人，会觉得学问越做越深，真理之路越走越难，所以深信满招损、谦受益的道理。一个人的内心如充满妄想和邪念，心理就会发生障碍而不接受他人的善言。

物极必反，盛况过后，衰落便随之而来。湘军维护清朝政府统治的重大作用让曾国藩在朝内影响颇大，凡与之为敌者，必然会失败。社会动**时候，曾国藩自然能与各方势力抗衡，但社会安定后，情形则定会突变。曾国藩能够看到长远，分析前景，不求功德圆满，而宁愿抱残守缺。

1868年5月，曾国藩被授予武英殿大学士。其后，又被封云骑尉世职。一年数迁，曾国藩可谓荣耀之至，这表示清政府对他很是倚重。可是时过不久，一大批湘军官员纷纷被开缺回籍，如陕甘总督杨岳斌、陕西巡抚刘蓉、广东巡抚郭嵩養、湖北巡抚曾国荃、直隶总督刘长佑。这不由得使曾国藩警醒起来，他在给郭嵩春的信中提道：“官相刚才有署直隶之信，不知印渠何故开缺？近日厚（杨岳斌）、霞（刘蓉）、筠（郭嵩煮）、沅（曾国荃）次第去位，焉岛（刘长佑）复继之，吾乡极盛困难久耶，思之悚惕

党徒的被排挤不能不使曾国荃为自己的前途忧心，而且他日益感到朝廷对自己的冷淡和疏远。这一切都是为什么呢？曾国藩明显感到，有一个阴影一直围绕着他，这就是曾国藩弹劾官文一事。

官文是旗人，在汉官密布的艮江中下游地区，深得清政府的器重，

授以湖广总督之职。胡林翼任湖北巡抚时，知其不可撼动，遂处处推美让功，以笼络官文，使得湘军在诸事上均比较顺利。胡林翼死后，官文与湘军关系维持着表向的和气，但实际上已变得十分疏远。后来，曾国荃接任湖北巡抚，与官文同城，骤然间双方的关系紧张起来。

因为湖北按察司唐际盛与曾国荃的至交黄南坡仇隙很深，于是唐际盛便怂恿官文奏请曾国荃帮办军务，以使其离开武昌，免于督抚同城。由此曾国荃便与官文结怨，并伺机进行报复。

曾国荃先是奏参唐际盛，接着就弹劾官文。由于曾国荃营中无文员，奏折草拟后无人商量，只有曾纪泽在营中，但又不知参劾官文后的政治利害，因此奏折发出后，语句多不中肯，且文句冗长，首尾不相顾。

曾国荃怕曾国藩知道后，阻挠其弹劾官文。因此故意背着他。外间知道曾国荃参劾官文后，不仅湖北的士绅持反对态度，就连曾国藩的门生故吏也认为此事大为不妥。曾国藩闻讯后十分担忧，唯恐由此开罪了满洲贵族，于以后不利。因此，曾国藩在事先和事后均表示出忧虑之情，不赞同此举。

曾国荃奏折中具体列举了官文七条罪状。事情发生后，经反复筹息曾国藩便”密折保官（官文），请勿深究。“可是，曾国藩此举，却引起了外间的纷言，一时间曾国藩”劾老九“之语，纷纷扬扬，使得曾国藩无言以对，只有”麻杯仁处之“，以静观其变。

兹禧太后知道，此次参劾纯属湘系与满洲权贵之间的翊力之争，而捻军正盛，此时清廷还需要利用湘淮两军出力。因此，她开去官文的湖广总督职，留大学士衔，回京后又令其掌管刑部，兼正白旗都统。表面上顺从了湘军所奏，但实际上对官文却并没有什么损害。

这件事对曾国藩触动很大，官场本来就危机四伏，必须谨慎小心，

如何还敢得罪巨室，为自己树敌呢？

自1860年曾国藩被擢两江总督，次年令节制四省军务后，湘系集团平步青云。同治即位后，慈禧”尤意倚湘军，官员非由两楚出身不能遽膺优荐，将帅非与楚军结纳不能予以嘉名“的局面。在安徽战场上，自1861年后，朝廷先后任命湘系集团中的头面人物李续宜、彭玉麟、唐训方巡抚安徽，督师剿捻。在朝廷看来，只有湘军才能消除”心腹之大患气维持摇摇欲坠的统治。9月至10月，湘军在安徽战场上节节胜利，连拔安庆、桐城、舒城、宿松、铜陵、芜湖府县城池，表明湘系集团已成为稳固清政府统治的中流砥柱。清政府为了换取曾国藩湘系的支持，牺牲一两个自己忠实的奴仆也是在所不惜的。