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第五章看开欲望心无杂念自健康（第3页）

当然，慈禧太后绝不会任由曾国藩集团膨胀性发展，她也绝不会放松对曾国藩的防范，只不过为了镇压太平天国，权且容忍湘军坐大。

曾国藩向以思虑深远闻名，他不可能不为自己和诸弟长久打算。既然自知有功高震主之嫌，如何防危虑败，未雨绸缪，求一个好的下场，就是一桩学问。这其中体现的就是“花未全开月未圆”的处世经。

颜回，字子渊，所以又叫颜渊。有一次，孔子对学生们说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”意思是说颜回，真贤者啊！他住在荒僻的巷道里，过着极其艰苦的生活。他盛饭用的器皿是竹子做的箪，舀水用的器具是木头做的瓢。这要是落在别人头上，早是不堪忍受得了，但是颜回却始终感到满足、快乐。颜回确实是个十分贤德的人啊！

孔子十分赞赏颜回的这种品德。然而这究竟是种什么样的品德呢？孔子说，这是“安于贫而乐于道”。

“慢心”与“满心”读音是很接近的，如果杂念充满了心头便失去了真心，代之而起的便是慢心。所谓慢心，就是傲慢之心，也是满心

以后的骄狂状态。一个人一旦处于骄狂心态之下，对事物的追求有如一堵墙挡住了他的视线，使他在自我封闭的圈子里自满。而且一个人一旦有了骄狂的态度，就容易招致他人的忌恨，因而四面楚歌，岂有不失败之理。就物质方面来说，处于没有的环境是无害无碍的。因为无害与无碍，就有向上发展的生气。反之，有的境界是有害有碍的，因为有物之处必定生出种种的障碍与争夺，结果悲惨不幸的事就发生了。何况满足即是缺欠的开始，世间小人以无为苦，因而多行不善与不义的事，唯有君子能够安贫乐道，抱残守缺，以其为进德修业的基础。

俭以养德，贪欲害人

古语有：“俭，德之共也；侈，恶之大也，‘节俭是人拥有的美德，

而奢侈则是一种恶行。先秦时，墨子提出：“俭节则昌，**佚则亡。”’俭“不仅仅是一种内在的美德，也是成功学中的一个关键性因素。所以，崇尚节俭的精神在历代都受到人们的推崇与发扬。

桓范在其《政要论o节欲》中，对节俭进行了深刻总结：历观有

家有国，其得之也，莫不阶于俭约，其失之也，莫不由于奢侈。俭者节欲，奢者放情，放情者危，节欲者安。征诸史实，可谓不易之论。

“俭”虽一人之作为，但其作用却不仅仅局限在一个人身上，“俭”字在治家、为官、治国方面，都有着显著的作用。

曾国藩崇尚节俭，他一生生活俭朴。在衣着上，他的布袍鞋袜都是由其夫人、儿媳妇所做，而且，他平时舍不得穿新衣服，往往只在庆典或过新年时才穿；在饮食上，他从不挑剔，吃的是粗茶淡饭，后来官至大学士，除非有客人来，他每次吃饭时也仅吃一个荤菜。

他常说：“古人说：‘衣不如新，人不如故’，然而在我看来，衣服也是新的不如旧的好。你看今天的衣料，哪里比得上当年的精细呢？”如此节俭的作风，在当时封建官吏中，确实很难见到。

曾家一直就有俭朴持家的风范，曾国藩作为同辈长男，从持家之始，就将“俭”字放在头等重要的地位。曾国藩的节俭在日常生活中的一些特殊的事情上也有所体现。他说“务宜细心收拾，即一纸一缕、竹头木屑，皆宜捡拾”，“可珍之物固应爱惜，即寻常器件亦当汇集品分，有条有理；竹头木屑，皆为有用，则随处皆取携不穷也”。这种变废为宝的方法，既节省了财物，又养成了办事有条理的好习惯。

在传统社会中，家是一个人事业的根基，治家与治国相通相关。不善治家者，必不能治天下。一个人即使很有能力，倘若家庭岀了问题，也就如木拔其根，难以立足。曾国藩认为，为官不是长久之计，而家庭则与一个人相伴终身。所以，他认为治家比为官更重要，治家则首倡以俭。因此，他曾专门写信告诫四弟要节俭，他这样说：“凡多欲者不能俭，好动者不能俭。多欲如好衣、好食、好声色、好书画古

玩之类，皆可浪费破家。弟向无癖嗜之好，而颇有好动之弊。今日思做某事，明日思访某客，所费日增而不觉。此后讲求俭约，首戒好动。不轻出门，不轻举事。不特不做无益之事，即修理桥梁、道路、寺观、善堂，亦不可轻做。举动多则私费大矣。其次，则仆从宜少，所谓食之者寡也。其次，则送情宜减，所谓用之者舒也。否则今日不俭，异日必多欠债。既负累于亲友，亦贻累于子孙。”

曾国藩还说，“盛时常作衰时想气兴盛中往往隐含着衰败的阴影，只有时时保持勤俭才能使家运亨通。当年曾国藩与曾国荃同时封爵开

府，家庭达到了鼎盛时期，然而此时他并没有放松对家族成员的教诲：“现在我们家正当全盛之时，贤弟不要以为区区几百两银子不足挂齿。如果让贤弟去过像楚善、宽五等人那样的艰苦生活，你能忍受一天吗？每个人的境遇的厚与薄、顺与逆，都是命中注定的，即使是圣人也不能自作主张。天既然可以使我们今天处于丰享顺达的境地，当然就可以使我们明天处于艰难困苦的处境”家道的长兴不衰，不仅是凭一时的官爵显赫，而是要靠长远的家规来维持；不能只是依靠一两个人的突然发迹，而应凭借众人的全力支持。我如果有福，将来罢官回家，一定与兄弟们竭力维持。当盛时，预作衰时之想，如果这样，我们家庭自然会有牢固的根基。“

曾国藩对家中的理财之事都有严格的限定。他说：“从来一国或一家的财政问题不出大乱子，都是由既勤劳又节俭所致。从节俭变成奢侈，跟下水一样容易；由奢侈返回到节俭，则难如登天。我在任两江总督职时，还存下朝廷给予我的两万银子。我当初没有料到竟有这么多，但像今天这样放手用法，转眼就会马上用光。你们以后持家，要学陆梭山的办法，将每月要用的多少两银子限定一个固定的数目，另外封好称出来。本月用完，只准有节余，不准有亏欠。衙门奢侈之风气，不能不彻底痛改。”

元代名臣达理马识礼说过这样的话：“俸薄俭常足，官卑清自尊；可以称得上至理名言。曾国藩考中进士后，入选翰林院任庶吉士，虽然这里是储才之处，但只是一个没有实权的闲职，俸禄很低。因此刚开始时，他的生活过得很清贫，每月的薪银根本无法满足日常开支。他不仅寄钱孝敬父母、接济兄弟、供养一家人，还要应酬官场。他意识到，一个闲职官员没有其他的收入渠道，只有自力更生才能渡过难关，在此期间，他养成了节俭的好习惯。在京为官时，曾国藩勤俭节

约的习惯得到了进一步加强，并坚持奉行了一生。

曾国藩的节俭并不是要省几两银子，最重要的是要保持一种良好的品德，养成一种自立自强的作风。他不爱钱，不敛钱，不聚钱，直到去世时，家中仅有一万多两银子。他之所以想保持勤俭风气，主要是想使儿女们能自尊自立，以免养尊处优，丧失努力进取的动力。

《菜根谭》说：“奢者富而不足，何如俭者贫而有余？”意为生活奢

侈的人即使拥有再多的财富也不会感到满足，哪里比得上那些虽然贫

穷却因为节俭而有富余的人呢？

庾冰，字季坚，颍川鄢陵（今河南鄢陵）人。其父庾琛，西晋任

建威将军，后过江任东晋会稽（今浙江绍兴）太守。其姊为东晋明帝

司马绍的皇后。他与弟庾翼在明帝、成帝时，都是以国舅身份掌握朝

政、握有兵权的显赫人物。

庾冰上书给康帝。大意是说，我因承家宠，冠冕当时。其实自己

是志无殊操、德不及远的人。今皇家多难，期望国器，降及我身。我在朝中俯仰任事，至今已有五年之久，对上没有辅政的计策，对下没能协理政务，而陛下对我遇之过分，我万分感谢你的宏恩。现在北方强敌未灭，其侵略之心未可量；国内百姓贫困而未安；群才之用也未可尽。陛下你必须多听下情，要纳谏、兼听，然后览其大当，以总国纲，还要躬身而行，如能这样做，则无事不成。