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天长节使鄂州刺史韦公德政碑（第4页）

〔一六〕张衡《西京赋》：都卢寻橦。《汉书》：武帝享四夷之客，作巴俞都卢。详见一卷《大猎赋》注。《初学记》：寻橦，今之缘竿。《文献通考》：缘橦之技众矣，汉武帝时谓之都卢。都卢，国名，其人体轻而善缘也。

鹤发之叟，〔一〕雁序而进曰：〔二〕“恭闻天子无戏言，〔三〕恐转公以大用。老父不畏死，愿留公以上闻。悦坐棠而餐风，〔四〕庶刻石以宾（缪本作“寘”）美。

〔一〕庚信《竹杖赋》：鹤发鸡皮，蓬头历齿。

〔二〕雁序，犹雁行。雁之飞也，若有行列，先棱之序；不相紊乱。

〔三〕《史记》：史佚曰：“天子无戏言，言财史书之，礼成之，乐歌之。”

〔四〕《风俗通》：召公当农桑之时，重为所烦劳，不舍乡亭，止於棠树之下，听讼决狱，百姓各得其所，寿百九十余乃卒。后人思其德美，爱其树而不敢伐，《诗·甘棠》之所作也。《隋书·王贞传》：坐棠听讼事，绝咏歌。

白观乐入楚，〔一〕闻韶在齐，〔二〕采诸行谣，遂作颂曰：

〔一〕《左传》：吴公子札来聘，请观於周乐。

〔二〕《说苑》：孔子至齐郭门之外，过一婴儿，挈一壶相与俱行，其视精，其心正，其行端。孔子谓御曰：“趣驱之，韶乐方作。”孔子至彼，闻韶，三月不知肉味。鄂州，本楚国之地，故曰“入楚”。因入楚而观乐，亲见其美，犹之在齐而“闻韶”。二句乃流水对法，或疑“入楚”为误者，非也。

爽朗太白，〔一〕雄光下射。峥嵘金天，华岳旁连。〔二〕降精腾气，赫矣昭然。诞圣五日，垂休万年。孽胡挺（音膻）灾，〔三〕大人有作。雷霆发扬，欃（初衔切，插平声）枪（音撑）乃落。〔四〕九服交泰，〔五〕五云萦薄。〔六〕扫雪屯蒙，洗清寥廓。〔七〕轩后访道，来登峨嵋（郭本作“娥眉”）。〔八〕上皇西去，异代同时。六龙转驾，〔九〕雨曜回规。重遭唐主，更睹见汉仪。〔一○〕

肃肃韦公，大邦之翰。〔一一〕秀骨岳立，〔一二〕英谋电断。〔一三〕宣风树声，〔一四〕远威逆乱。不长不极，〔一五〕乐奏争观。丸剑挥霍，〔一六〕鱼龙屈盘。〔一七〕东回舞袖，西笑长安。〔一八〕颂声载路，〔一九〕丰碑是刊。〔二○〕

〔一〕《史记正义》：《天官占》：太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大将军之象也。径一百里。太白，即金星也，附日而行，或行在日之先，或行在日之后，虽无定所，而总之日行一度。其光芒所射，五星之中，惟太白最为明朗。

〔二〕金天，见三卷注。华岳，见七卷注。

〔三〕《韵会》：《说文》、《方言》：楚部谓取物而逆曰挺，一曰揉也。《增韵》引也。

〔四〕《尔雅》：彗星为梚枪。

〔五〕《周礼》：乃辨九服之邦国，方千里曰王畿，其外方五百里日侯服，又其外方五百里曰甸服，又其外方五百里曰男服，又其外方五百里曰采服，又其外方五百里曰卫服，又其外方五百里曰蛮服，又其外方五百里曰夷服，又其外方五百里曰镇服，又其外方五百里曰藩服。《周易》：天地交泰。

〔六〕五云，见七卷注。

〔七〕屯蒙，见十一卷注。寥廓，见一卷注。

〔八〕《抱朴子》：音黄帝到峨嵋山，见天真皇人於玉堂，请问真一之道，皇人曰：“子既君四海，复欲求长生，不亦贪乎？”

〔九〕六龙，见八卷注。

〔一○〕复见汉宫威仪，见十一卷注。

〔一一〕《诗·大雅》：大邦维屏，大宗维翰。又曰：维申及甫，维周之翰。毛传曰：翰，千也。郑笺曰：为周桢千之臣。

〔一二〕陆机诗：吴实龙飞，刘亦岳立。

〔一三〕《周书》：英谋电发，神斾风驰。孙楚《白起赞》：神机电断，气济师然。

〔一四〕《宋书》：树声列藩，宣风铉德。

〔一五〕《礼记》：敖不可长，乐不可极。

〔一六〕张衡《西京赋》：脁丸剑之挥霍。薛综注：挥霍，谓丸剑之形也。张铣注：脁，弄也。丸，铃也。挥霍，铃剑上下貌。

〔一七〕《汉书》：作巴俞都卢、海中碣极、曼衍鱼龙、角抵之戏。颜师古注：鱼龙者，为舍利之兽，先戏於庭极。毕，乃入殿前激水，化成比目鱼，脁跃漱水，作雾障日。此，化为黄龙八丈，出水敖戏於庭，炫耀日光。《西京赋》云“海鳞变而成龙”，即为此色也。

〔一八〕西笑长安，见十二卷注。

〔一九〕《诗·大雅》：厥声载路。《集传》曰：载，满也。

〔二○〕徐陵《孝义寺碑》：谨勒丰碑，陈其舞咏。