君巨之间,忍和则兴邦,猜疑则亡国
君臣相互猜疑不和,对于国家而言,大难也就要来临了。作为臣子,应该怎么去处理这个问题?是借机挑拨,以便自己飞黄腾达?还是以自己的努力去尽力弥补君臣之间的嫌隙?桓伊从大局出发,做出了正确的选择。
桓伊是东晋孝武帝时期最出色的音乐家,他尤其擅长演奏竹笛,被称为“江南第一竹笛演奏家”。
当时,宰相谢安由于功劳和名声都特别大,引起了朝廷中一些小人的妒嫉。他们恶意造谣中伤,在皇帝面前说谢安的坏话。于是,孝武帝与谢安之间便产生了矛盾。
有一天,孝武帝邀请桓伊去参加一个宴会,谢安也去陪同。桓伊想利用这个机会调解他们的矛盾,因为皇帝和宰相之间不和,对国家和人民是大为不利的,何况,孝武帝是受了坏人的挑拨和蒙蔽,更不应该冤枉了德才兼备、忠心耿耿的谢安。
孝武帝命令桓伊吹笛子,他吹奏一曲之后,便放下竹笛说:“我对筝的演奏虽然比不上吹笛子,但还勉强可以边弹边唱,我想为大家演唱一曲助助兴,还想请一个会吹笛子的人来帮我伴奏。”
孝武帝便命令宫廷中的一名乐妓为桓伊伴奏。桓伊又说:“宫廷中的乐师与我可能配合不好,我有一个奴仆,很会与我配合。”孝武帝便同意了桓伊的要求。
那位奴仆吹笛,桓伊便一边弹筝一边唱道:“当皇帝真不容易,当臣子也很难,忠诚老实的没好处,反而有被怀疑的祸患,周公旦一心辅助周文王和周武王,管叔和蔡叔反而对他散布流言蜚语。”桓伊唱得声情并茂,真挚诚恳,谢安听着听着,禁不住泪如雨下,沾湿了衣袖。一曲唱完,谢安离开座位来到桓伊身边,抚摸着他的胡须说:“您太出色了!”孝武帝听了这首歌曲之后,也显露出十分有愧的神色。后来,君臣之间便消除了误会,两人和好如初。
桓伊在适当的场合,运用自己的音乐特长来劝谏皇帝,收到了用语言所难以达到的效果,不愧为高明之举。他深知对于一个国家来讲,君臣不睦,尤其是君臣相互猜疑,那国家的灾难也就要来临了。要治理好一个国家,君臣各方面都要忍。尤其是为人君者,更应不受蒙蔽,要心中有数,善于用人才行。
二、亲子之忍:家和,方能万事兴
和谐的亲情就是贤父慈母忠孝儿郎
康有为在《礼运注叙》中说:“父母固人所至亲,子者固人所至爱,然但自亲其亲,自爱其子,而不爱人之亲,不爱人之子,则天下人之贫贱愚不育者,老幼矜寡孤独废疾者,皆困苦颠连,失所教养矣……故公世人人分其仰事倪畜之物产财力,以为公产,以养老慈幼,恤贫医疾,惟用壮者,则人人无复有老病孤贫之忧。俗点种良,进化益上,此父子之公理也。”
梁启超在他的《新民说·论公德》中讲:“父母之于子也,生之,育之,保之,教之,故为子者有报父母恩之义务。”也是提倡父慈子孝。
一个人一生下来,首先受到来自家庭的影响和教育。中国古代《小儿语》中有:“万爱千恩百苦,疼我就如父母;却教惹怒生嗔,只是我不成人。儿小任情娇惯,大来负了亲心;费尽千辛万苦,分明养个仇人。自打一下偏疼,人说一句偏怒;口噙一个娇儿,断送坏了乾坤。”是说任什么人,也比不上父母对我的疼爱,如果惹他们生气,那就太不像话了。做父母的,孩子小的时候放纵他、娇惯他,大了以后他就会违背父母的心愿,费尽了千辛万苦,最后养了一个不孝的子孙,如同仇人一般。对孩子自己舍不得打,表现不好,还不愿意别人说他不好,恨不能用嘴把他含起来,最后反而把孩子的一生断送了。这是不明智的家长。家长要忍住对孩子过份的溺爱,教育他成才。
《尚书·大禹谟》上记载:“舜帝从前在历山负罪隐居,他见到父亲时,总是倍加谦恭。父亲也接受他的侍候。”这是说舜从前侍奉父亲十分恭敬,就是像瞽叟那样顽劣的性格,也能被舜感化。
《诗经·小雅·蓼莪》说:“父亲生了我,母亲哺育了我,出去回来都让我肚子饱饱的,我想报答他们的恩德,但这恩德比天还大,没有极限。”所以朱熹说:“父母的恩德到了如此地步,只有用德来回报;而他们的恩德比天还大,又不知如何来报答了。”父母本应是给予子女恩德最大的人,正像《孝经》里说的那样:“父子之间的礼义,是人的天性。”这些都是说父亲慈祥,儿子孝敬,乃是出自人的天性,是自然之理,并不是矫揉造作才这样。可是有些父母的做法却实在让人难以接受,正像舜的遭遇那样。《大禹谟》记载了舜受到这种不仁的待遇后,只能到田里去耕种,天天对着天空哭泣、号叫,表示父母的罪行可由自己承担。
有父母不慈的,就有子女不孝的。据《续夷坚志》记载:“有两个坏小子想出去作案,但各有母亲活着,他们想借同谋者的手杀了彼此的母亲,然后一起作案。他们的主谋是一个名叫陈伍四的。一天,他正站在锅灶后面烧火做饭,这时有一个牧童忽然看见一个纹身的人携带着锦皮本子进了店门,隐隐约约看见他把一个人带出门外。接着一声霹雳,陈伍四头巾被穿破,头顶上露出一个穿透的小孔,他靠着墙壁死了。所以道家有句话:“一声霹雳震**在天地间,专门打不孝敬双亲的凡人。”这虽然有一点封建迷信的色彩,但是人们对不忠不孝的人,自古都是厌恶、鄙视的。中国古人提倡对父母要有礼貌,要孝顺。《礼记》中说:“孩子侍奉父母,媳妇到了公婆住的地方,要轻声细语,悦耳动听。”还有:凡是做孩子的,冬天要让父母暖和,夏天要让父母清凉;黄昏时让父母安定下来,早晨则应该去向他们问安。
这是古人对子女的要求,同时对于父母,古人也认为他们有抚养教育子女的责任。例如,《孟子》中记载:公孙丑问孟子道:“君子为什么不亲自教育儿子呢?”孟子答道:“由于情势行不通。教育儿子一定要他走正道。他不走正道,君子便要发怒。一发怒,反而伤感情了。儿子会说:‘您拿正理正道教我,您的所作所为却不符合正理正道。’那么父子之间就互相伤害对方了。父子间的感情受到伤害自然不好。父子之间不要因求好而相互责备,如果只是为了求其好而互相责备,那么就会使父子之间产生隔阂。父子间有了隔阂,那必定是件最最糟糕的事。”又说:“因求好而互相责备,那是朋友之间应遵循的准则。父子之间为求好而互相责备,就会严重伤害父子之情。”父亲教导儿子,其目的本来是为了爱护儿子,可是教育达不到目的,所以就以嗔怒来对待儿子,这就伤害了儿子;儿子反过来责备父亲,又伤害了父亲,所以父子相互责备。父子应该以恩情相亲,一旦相互责备就背离了父子天性,没有比伤害父子关系更糟糕的了。
历史上有多少贤父慈母,又有多少忠孝儿郎!人亲不过父子、母子,所以父要严,母要慈,子要孝,才能使家庭和睦,家和万事兴。
皇室里不被人知的亲子内情
天下亲情之中,最亲不过父子,但由于权力的关系,皇室中父不能慈,而子则整日疑惧不定,父子猜疑的事几乎代代都有,还不如平常百姓家幸福、和谐,这都是不知父子之情。
曹睿是魏文帝曹丕的大儿子,也是曹操的长孙。他很小的时候,就很聪明,曹操很喜欢他,常把他带在身边。他的母亲甄氏,也是个聪慧的美人儿,很有风度,也善于体贴人,做事沉稳,更是疼爱曹睿,母子情深。起初甄氏在曹府很得丈夫的宠爱。可是后来曹丕不知是受了谁的挑拨,还是喜新厌旧,渐渐地不爱甄氏了。其实不宠爱也罢,他竟于公元221年下令要甄氏自杀,然后把儿子曹睿交给他宠爱的郭皇后抚养。当时,曹睿已十四五岁,生身母亲这样地惨死,他心里自然是疙疙瘩瘩的,很不痛快。但是他后来到底想通了,“留得青山在,不怕没柴烧”,于是,他把仇恨埋在心底,并装作很高兴的样子,认郭皇后做母亲,早晚通过年长的妃嫔给郭皇后请安,问候饮食起居。这郭皇后没有亲生儿子,也还算疼爱他。
魏文帝曹丕因曹睿对他有怨气,曾打算立另一个宠姬生的儿子为太子,但又觉得不合道理,所以迟迟没有立曹睿做太子。这曹睿心里明白,自己是长子,按常理是应该立自己做太子的,如果父亲不疼他,不立他做太子,失去继承权不说,以后也就只能任人宰割,说不定还性命难保呢!
有一天,曹睿跟父亲一起去打猎,看到一对子母鹿。曹丕一箭射去,把母鹿射死了,接着要曹睿射那小鹿。曹睿不肯,说:“父皇您已经射杀了小鹿的母亲,我不忍心再杀它的孩子。”接着,他向着父亲,眼泪双流。曹丕随即收起弓箭,罢猎回宫。他仔细琢磨着儿子的话。他知道儿子语带双关,不杀小鹿,也是在替自己请求呢!是啊!已经杀了这孩子的母亲,难道再忍心让别人来杀这孩子吗?想到此,他打定主意,立曹睿为太子。
不久,曹睿继承皇位。他一上台,就为母亲恢复荣誉,追认为文昭皇后。
忍一时之气,以平和化矛盾,这是为人父母的学问
无论是平民百姓,亦或是贵族皇室,哪里有不闹矛盾的?问题是产生了矛盾,各方面都要克制一下,这样才有利于家庭矛盾的解决。尤其是做长辈的,不要耍家长的威风,要忍住一时的气愤,心平气和地面对。
唐代武将郭子仪,因屡立战功,唐代宗李豫很器重他,并把女儿升平公主嫁给了他的儿子郭暧。
一天,郭暧不知为什么事同公主吵起嘴来。郭暖这个人性子很直,火气也大,便没好气地数落了公主几句:“你以为你父亲是皇帝就了不起吗?我父亲是因为瞧不起皇帝这个职位才不做的呢!”公主从小娇生惯养,父母什么事情都得依着她,更没尝过委屈是啥滋味。因此,她听了丈夫的话后,很伤心,一气之下坐着车子跑回娘家“告状”去了。皇上看到女儿回来了,很高兴,老远就起身迎接。这回可不同以前,公主见到父亲,脸上并没有笑容。皇上问她为何不高兴,公主一把眼泪一把鼻涕地把丈夫说的话抖了出来。皇上听完后,哈哈大笑道:“郭暖讲话的意思你不明白,如果他父亲真的做了皇帝,天下岂不就是你家所有了吗?”安慰一番后,皇上劝女儿回家,可身为金枝玉叶的公主哪里肯干?唐代宗也一点办法没有。
郭子仪得知儿子与公主吵架并说了些有辱皇上的话后,很恼怒,立即派人把郭暧囚禁起来,带回宫中等候判罪。代宗听说女婿被他父亲拘了起来,心里也急了,连忙前去圆场。代宗说:“儿女们的事,父母何必那么认真?民间有句俗话:‘不装聋卖傻,不假装糊涂,是不能当好家长的。’儿女们闺房中的话,怎么值得相信呢?”于是放了郭暧,劝和了他们小夫妻。
夫妻吵嘴,这是常事,做父母的不仅不要介入,而且要想办法化解,使之和好。聪明的代宗假装糊涂,简单几句话便巧妙化解了一场家庭纠纷。看来,做父母也有学问。