笔趣阁小说

一古诗部分005（第15页）

（22）弓服：一名弓衣，盛弓的袋子。

（23）矢房：一称箭桶，装箭的袋子。

（24）鉼盂：瓶、碗。

（25）簦笠：雨伞、斗笠。

（26）筐筥：盛物的竹器，方的叫筐，圆的叫筥。

【译文】

杂绘古今人物的小画，在一轴手卷上。

骑马驻立的有五个人，骑马穿甲胄拿武器驻立的有十个人。一个人骑马手拿着大旗在前面驻立，骑马披甲带武器行进又下马牵着走的有十个人。骑马背着东西的有两个人，骑马手拿器具的有两个人，骑马后面跟着猎狗的有一个人，骑马又牵着马走的有两个人，骑马驰骋的有三个人，控缰勒马驻立的有两个人，有一个人从马背下来还倚着马站着而臂上架着鹞鹰的，骑着马正驰马渡水的有两个人，步行赶着牲畜牧放的有两个人，坐着指挥发令的有一个人，披甲戴盔手拿着弓箭斧钺直立着的有七个人，披甲戴盔拿着旗帜直立着的有十个人，背扛东西的有七个人，躺着休息的有两个人，披甲戴盔坐着打瞌睡的有一个人，正在涉水的有一个人，坐下脱鞋袜的有一个人，冷而靠火取暖的有一个人，拿着各种东西的役夫有八个人，捧着投壶和箭的有一个人，扎营准备食物的有十一个人，边舀水边灌水的有四个人，牵牛的有两个人，赶驴的有四个人，还有一个拄着手杖背着东西，女人带小孩坐在车上而可以看得清楚的有六个人，正在上下车的有三个人，小孩正在游戏的有九个人：关于人的情状有三十二种，人物大大小小共一百二十三人，却没有一个神态相同。

马大的有九匹；在马之中，有正被人上骑的，有正被人下马的，有走着的，有被牵着走的，有在渡水的，有正从水中登岸的，有翻蹄跑着的，有回头看着的，有叫着的，有躺着的，有正要起身的，有已经站了起来的，还有作人立状的，啃草的，喝水的，撒溺的，有正上高坡的，正由高坡上下来的，有身上发痒磨着树干的，有用鼻子嘘气的，东嗅西闻的，还有几匹喜悦地互相嬉戏着，也有几匹在发怒地互相踢咬着，又有被喂草料的，被骑着的，飞跑的，缓行的，驮着服装器物的，驮着猎得的狐兔的：总计马的事类共二十七种，马匹大小共八十三匹，而没有一匹动作相同。

牛大小共十一头，骆驼三头，驴比骆驼的数目多了一头。鹞鹰有一只。狗、羊、狐狸、兔子、麋、鹿共三十只。毡车有三辆。还有各类兵器：弓、箭、旌、旗、刀、剑、矛、盾、弓袋、箭筒、铁甲、头盔之类的东西；瓶、盂、伞、笠、方筐、圆篮、三脚锅、圆底锅，和饮食服用的器物，投壶用的壶和箭，赌博下棋的用具，共二百五十一件，都画得非常巧妙。

作者：韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑（1）也。人非生而知之者，孰能无惑（2）？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知

其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱无长无少（3），道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人（4）也远矣，犹且（5）从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗（6），吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（7）。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常（8）师。孔子师郯子、苌宏、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻（9），如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺、经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉（10）其能行古道，作师说以贻之。

【注释】

（1）传道受业解惑：传授道理、授予专业知识、解答疑难问题。

（2）惑：疑难问题。

（3）无贵无贱无长无少：不论地位高还是低，不论年龄大还是小。

（4）出人：超出一般人。

（5）犹且：尚且。

遗：遗漏、疏忽。

谀：阿谀、奉承。

常：固定。

专攻：钻研与擅长。

（10）嘉：赞许。

【译文】

古人求学的人一定有老师。老师是传授道理，传授学业，解释疑难的人。人不是生下来就知道一切的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那么他的疑惑永远也不会解决了。

比我先出生的人，他懂得道理本来比我早，我跟他学习；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪里用得着管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄太大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。

唉！从师学道的道理没人传布已经很久了，要人们没有疑惑很难哪！古代的圣人，他们超过一般人很远了，而且跟从老师向老师请教；现在的许多人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个缘故吧！一个人疼爱他的孩子，会选择老师来教导他，对于自己呢，却不好意思去从师学习。真是不明白道理啊！那些儿童的老师，都是教他们诵读书本，学习句读的人，不是我所说的传布道理，解释疑惑的人。句读不知道，会去请教老师，疑惑不能解决，却不知道请教老师，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、音乐师、各种手工业者，不把相互从师学习当做难为情。读书做官这类人，一提到叫“老师”、叫“学生”等称呼，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多啊！”称地位低的人为师，就感到足以可耻，称官位高的人为老师，就近于拍马。唉！从师学习的道德不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，如今他们的智慧反而赶不上他们，真是奇怪啊！

李蟠，十七岁，喜欢古文，六艺经传都能通晓熟习，不拘泥于时下的风气，来向我请教。我嘉许他能遵行古人所传的道理，

特别写了这篇《师说》来赠给他。

毛颖传（节选）

作者：韩愈

秦始皇时，蒙将军恬（1）南伐楚，次中山，将大猎以惧楚。召左右庶长（2）与军尉，以连山（3）筮之，得天与人文（4）之兆，筮者贺曰：“今日之获，不角不牙，衣褐之徒，缺口（5）而长须，八窍而趺居（6），独取其髦（7），简牍是资（8），天下其同书。秦其遂兼诸侯乎?”遂猎，围毛氏之族，拔其毫（9），载颖（10）而归，献俘于章台宫（11），聚其族而加束缚（12）焉。秦皇帝使恬赐之汤沐，而封诸管城（13），号曰管城子（14），日见亲宠任事。

累拜中书令（15），与上益狎，上尝呼为中书君。上亲决事，以衡石自程（16），虽宫人不得立左右，独颖与执烛者常侍，上休方罢。颖与绛人陈玄，弘农陶泓及会稽褚先生友善（17），相推致（18），其出处必偕。上召颖，三人者不待诏，辄俱往，上未尝怪焉。

后因进见，上将有任使，拂拭之，因免冠谢。上见其发秃，又所摹画不能称上意。上嘻笑曰：“中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓君中书（19），君今不中书邪?”对曰：“臣所谓尽心者（20）。”因不复召，归封邑，终于管城。

【注释】

（1）蒙将军恬：秦国名将，传说他是毛笔的发明者。